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袁偉時：儒家傳統困住了中國？

http://www.CRNTT.com   2013-05-17 13:51:43

討論的第二個問題，是我們要不要堅持中國文化本位。我想這個問題提得很尖銳，但又是中國長時間以來一直解決不了的問題，當下又是非常熱點的命題。所以，我第二個問題是要講怎麼樣看中國本位文化。 　　這個問題不是現在才提出來的，多年前就出現過。最突出最完整是1935年，十個教授發表了《中國本位文化的建設宣言》，有國民黨中宣部的背景。他們提出，現在的中國已經沒有中國人了，為什麼？說看到的已經全部西化了，從服裝到思想語言都這樣，再發展都不是中國了，也不是中國人的狀況了。那個宣言提出，我們要民主、科學，但我們要另外從中國本位來觀察很多問題。由此引發了一場中西文化論戰。這些論點受到了胡適等一些知識分子的嚴厲批評。但從理論上如何回答這個問題，是值得深思的，因為不回答不行了。 　　最近在《光明日報》上我看到一條消息：某地開了一個座談會，很多教授在會上慷慨陳詞——我們一定要建立中國學術話語體系，經濟上崛起了，假若在文化上、學術上沒有自己的話語體系，那這樣的崛起就是不完整的。這是一方面。 　　除此之外，一些很著名的新左派代表人物，很多年前就發表過一個意見，以香港中文大學原來的政治系主任王紹光為代表，他們提出所有社會科學的基本概念都應該按照中國文化重新加以解釋。說要是按照原來的話語，即按照西方的話語，已經定義的如民主、自由、法治等，在那個概念基礎上討論，中國永遠沒有辦法跟他們辯論，一定會輸。所以我們要重新建立一個學術概念體系。這是新左派代表性的一個論點。背後進一步講，中國從“五四”運動以來我們的文化已經被殖民了，是殖民地文化，所有討論的問題都是從西方來的。這以清華大學的汪輝為代表，他很早就一再反對思想文化的殖民。這是完整的一套。 　　再深一步追究，這些觀點的出現有兩個背景。一條，中國一貫以天朝上國自居，但天朝大國近一兩百年沒落了。他們感覺這是個恥辱，怎樣恢復天朝大國地位是很多中國人的集體無意識。這裡所謂“天朝”的觀念當中就有華夷之辨，思想文化上以中國文化為本位，很強烈的傾向。而且整個中國文化的歷史就是這樣。有人講我們中華文化非常寬容，沒有宗教戰爭，外來東西很容易融入，比如佛學進來後成為中國傳統文化的一部分，變為世界上保存佛學文獻最多的國家之一，社會生活當中影響也最大。反而在印度佛學的影響遠遠比不上在中國。這是一個背景。 　　還有一個背景是近年來中國的經濟發展。在經濟發展比較快的情況下，他們想這個大國怎麼當，是不是要跟美國對抗一下？在這樣的情況下，反對美國文化霸權或者有人說是文化侵略，這種論調非常多。 　　這些論調之所以錯誤。首先在於從根本上曲解了文化的本性。思想文化是沒有國界的，只能夠自由交流、自然發展、自然更新，是這樣發展起來的。另外裡面包含一個很重要的問題，文化發展有沒有階段？有沒有一個時期有比較優秀的文化？文化在一定時期有沒有優劣之分？現在有些人不光在中國，還在美國和其它西方國家都提出“多中心論”，說文化有什麼先進落後，沒有，提出要反對西方中心論。在中國人聽來，這些話很令人心滿意足，因為我們就是想顯示我們的文化也很優越。 　　這裡面有個詭辯，文化是多種體系的、多元的，但在一定歷史階段，顯然有些文化是走在歷史潮流前面的。比如中國傳統文化為什麼在一個時期在東亞的影響那麼大？顯然那個時候，它就比朝鮮日本越南這些地方的文化發展要高一個層次，就影響了這些國家的面貌。所以籠統講文化沒有優劣之分，是一個比較詭辯的論斷。這樣說的作用，其實就是抵抗當時走在歷史發展前面的先進文化影響的一個借口。這跟我們通常說的現代社會理念、文化是多元的有什麼關係？就要分清文化的兩個層次。

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