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他為什麼厭倦了富裕生活？

http://www.CRNTT.com   2014-04-15 11:41:09

在西方國家，17世紀興起的清教運動讓清教主義深深扎根於世俗社會。清教徒把勞動視為上帝給予自己的“天職”，認為為上帝辛勞致富是自己的榮耀，而“天職”的履行是否能得到上帝的青睞主要依靠道德標準來衡量，即取決於你為 “社會共同體”提供財富的多少而不是為自己賺取的財富多少。在財富消費方面，清教徒的核心特質是堅持禁欲主義的行為原則。用馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中的話說，就是“人類不過是受托管因上帝恩典而降福於他的財富而已。他必須像寓言中的僕人那樣，對委托給他的每一分錢都有所交代，那種為了自己的享樂而非出於服務上帝榮耀的任何花銷，至少都是危險而有害的”。 　　因此，關於掙錢的動力，表面上看，中國人跟美國人一樣，美國人在做生意，他們在搞市場，中國人也在搞市場。但仔細深究的話，這後面的動力是完全不一樣的，甚至是完全相反的。中國人搞市場經濟的主要動力是“貪欲”，而美國人是“禁欲”。中國人做生意、做企業，背後的動力是掙更多的錢，更多是為了榮耀自己，取得更大的名位，是為了比別人強，是為了光宗耀祖。所以，掙了錢之後就要買名車、買豪宅、講排場，就要讓別人知道。如果這些物質欲望都滿足了，就想著移民或者從政。而美國的企業家大部分是清教徒，他們認為職業是上帝的安排，是為榮耀上帝而做，做好職業是第一位的。至於賺取的財富，那是上帝的額外恩典，是第二位的。既然工作是為了榮耀上帝而做，那麼很簡單，你就得把工作盡心盡力地做好，“完成主所指派於他的工作，直至白晝隱退”。所以，第一，你不能吃喝嫖賭；第二，你不能坑蒙拐騙；第三，你不能胡作非為；第四，你不能浪費時間；第五，你還要講求效率。這兩個動力是千差萬別的，產生的結果也就會千差萬別。 　　在個體層面如此，放眼至宏觀層面，也大體如此。中國的地區經濟增長依靠“招商引資”，講究“縣際競爭”，官員政績不是取決於轄區老百姓的幸福感受，而是更多取決於外在的可比較的政府“財富”，比如GDP、地方財政收入，以及眾多“形象工程”。為了這些 “財富”，我們可以容忍環境污染，可以不計風險負債，可以強拆圈地。我們經常講“要守住底線”，既然底線可以一再突破，那可守的底線到底在哪裡？ 　　之所以會出現這些問題，在於當前我們對市場經濟的認識還很不夠。對中國而言，市場經濟是舶來品，目前我們只學到了它的“皮”，即認為市場經濟就是交易，就是通過交易去掙錢，但其實市場經濟還有“核”，那就是交易一定要是公平交易，掙錢一定要有正確的掙錢動力，這就是市場倫理。也就是說，不管是個人、企業，還是政府，心中都要有所敬畏。否則，市場經濟中鼓勵人們勤奮、不偷懶的“利己主義”就可能演變為鼓勵人們勤奮地去撒謊、去害人，追求高效的市場經濟就可能搞成不擇手段的“惡”的市場經濟。

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