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“果敢族”的由來

http://www.CRNTT.com   2014-12-30 11:59:02

明代中期，國勢強盛，周邊各少數民族部落紛紛稱臣納貢，接受明王朝的統治。在當時雲南與現在緬甸北部克欽邦、撣邦接壤的地方，明朝採取“以夷治夷”的方式對邊境“蠻夷”進行統治。明王朝在此設立了6個宣撫司、宣慰司，其中2個是在目前緬甸版圖上的孟養和木邦。當時，明朝的統治範圍很廣，薩爾溫江的上游是中國的內河，伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的統治範圍。在伊洛瓦底江邊的八莫，明朝設立“威遠營”，並在此築壇誓衆，其誓詞曰：“六慰拓開，三宣恢複，諸夷格心，求遠貢獻，洗甲金沙，藏刀思窟，不縱不擒，南人自服。” 　　1593年，雲南巡撫陳用賓受命以武力收複了蠻莫(八莫)。為了加強邊防，陳用賓在騰越州邊界築起了八關，即神護關(今雲南騰衝縣西北孟卡山)、萬仞關(今雲南盈江縣西北孟弄山)、巨石關(今雲南盈江縣西北息馬山)、銅壁關(今雲南盈江縣西北布哈山)、鐵壁關(今雲南隴川縣西北)和虎距關、漢龍關、天馬關(清末中英勘界時，三關劃歸緬甸)。這八關的關址距當時中緬邊界數十裡至數百裡不等。1602年—1606年間，緬人舉兵向北進攻，先後攻占八莫、孟養等地。 　　1658年3月，南明“小朝廷”桂王永歷帝朱由榔，為“大西軍”擁戴而舉旗反清。同年10月進入雲南，終因不敵清兵而放棄昆明，經保山、騰衝退入緬甸。1662年，吳三桂率清兵10萬之衆抵達緬甸阿瓦城郊，緬王莽白即將永歷帝及其母子妻妾送交清軍，永歷帝於同年6月被絞死於雲南昆明。在此之後，朱由榔的數千隨從，或降清，或逃往內地，但絕大部分官兵百姓留在了緬甸北部地區。憨厚的土著人鬥不過這群來勢汹汹的“客籍”，漸漸退入野人山深處，一個華人社團崛起於緬北高原，繁衍至數十萬之多，其後果敢土司和萊莫土司均延承了中國封建王朝的官僚體系。1968年以前，那里地方政權機構的官職，依然用明朝武官的官職來命名，如守備、千總、把總之類。老百姓的服裝仍然是明朝時的漢裝，信奉的是文聖孔子和武聖關公，由於他們是明朝皇族和士大夫的後人，故一定保留了相當明朝官話。這在世界史上是一個特例。 　　永歷帝事件不久，在今緬甸臘戍附近的登尼，清政府設立“木邦宣慰司”一職，命其世守其地。但清政府畢竟鞭長莫及，多時是統而不治，實際上成為“化外之邦”。那里的封建領主制是一種特殊形態。當地土司既不臣服於清朝皇帝，也不受制於英緬殖民政府，依靠薩爾溫江這一天險傲然獨立，卻也自我封閉了幾百年。1897年，英人與清王朝談判定界，果敢正式劃入英屬緬甸。直至1962年，當地土司才與奈溫將軍達成協議，交出土司官袍和印璽，實行地方自治。即使在今天，許多果敢人依然以皇裔後代而自稱。 　　這一時期的果敢地區還有一部分漢人，這就是古代“南方絲綢之路”上的商賈馬幫。他們因留戀緬北而長久留了下來，其中以雲南、貴州、四川人居多。此外，“二戰”中被打散的國民黨遠征軍的老兵們，因衣食無著，被迫流落緬北，輾轉來到果敢。因此，在緬北果敢一帶，人們的籍貫不僅有雲貴高原，還有湖南、湖北、浙江、江蘇、江西等地。在整個北金三角地區，無論世事如何變幻，漢文化的脈絡始終未被阻斷。

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