【 第1頁 第2頁 第3頁 】

中評智庫：福山理論與兩岸關係

http://www.CRNTT.com   2019-05-05 00:10:37

這篇文章似乎是一篇純理論研究的文章，黃氏也好，福山也好，都企圖對複雜的世界性社會生態變化作出合理的解釋，歸納出一種理論。 　　二、福山理論的適用性與對兩岸關係的解析 　　福山的西方政治學理論，能否用於東方？可否解釋兩岸關係？以台灣為例，這些理論是否適用呢？我嘗試用西方的政治理論來探討兩岸關係。 　　二十世紀初，尤其“二戰”後，有兩股思潮幾乎席捲全球，一是“全球化”，二是“民主化”。在中國大陸，“民主化”思潮也導致了國民黨政權在大陸的終結，衹好敗退台灣。但它在台灣的專制政權又受到“黨外運動”的衝擊，在“民主化與本土化”運動衝擊下，維持了三十年的“黨禁”、“戒嚴”，最終衹能宣佈解除，台灣走向“民主”政治。“政黨政治”取代了“一黨專政”，開啟了“政黨輪替”，人民成了選舉的主人……，得到了從來沒有過的滿足，即獲得了“尊嚴”，台灣成為“自由民主的政體”，並以此為傲。四十年來，這個新政體卻越來越衰弱，從“四小龍”之首，降為“四小龍”之末，但他們仍以擁有“自由民主政體”為榮。 　　這驗證了福山理論的一部分，即到二十世紀末，“自由民主政體”代表了世界各國的主流追求，而造成這現象的動力是“激情與尊嚴”，其中“平等激情”勝過了“優越激情”。台灣民眾的“激情”，可以說來自歷史，來自於對“尊嚴”的渴求，來自於對“平等”的追求。這種追求與其說是自然的也可以說是有規可循的，對此我們應有一定的理解。我們不可以拿自己的經驗主義去規範台灣的演變，以己度人，是最不可取的。 　　得到民主權力的台灣民眾，從“出頭天”到“要自己當家做主”，再到“台灣主體意識”的形成，再到台灣“國家意識”的形成，也出現了“台獨”意識以及“一邊一國”意識；正如福山所說的“群體開始關注‘政治身份’的認同問題”，也造成了“民粹主義和權威政治的崛起”。一部分追求“台獨”的人，開始對“認同中國人的人”施以民粹暴力，塑造了“藍綠”與“愛台賣台”的二分法，割裂社會、族群，製造“統獨對決”等等。這樣一來，這個“自由民主政治”也就沒有自由與民主了。少數人可以佔領“立法院”數十天，可以否決“兩會”的協議，這還有“民主”可言嗎？ 　　台灣正是沿了這樣一條道路一步步走到了今天，他們從認同自己是中國人到認同一個中國，慢慢變成不認同自己是中國人和不認同一個中國。這用“數典忘祖”和“不愛祖國”的批評是沒有用的，正如福山所說“政治身份的認同的混亂”，有其必然性。衹有認識到這種演變的來歷，才不至於盲目以對。

【 第1頁 第2頁 第3頁 】