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鄭永年：中國的改革開放與普世價值觀

http://www.CRNTT.com   2008-12-10 00:05:41

改革開放之初以來的爭論還是這種形式，只不過多了中國革命的新傳統，那就是社會主義。但不管怎麼說，從五四到現在，有關普世價值的爭論，無論是反對者還是贊成者，都過於政治化和意識形態化，把爭論本身作為一種政治武器，對普世價值本身都缺乏理性的理解。  　　實際上，無論是贊成的還是反對的，他們都具有同質性心理結構。在自由派那裏，西方的就是普世的。所以中國的進步必須以西方普世價值在中國的實現來衡量。  　　當然，這裏也有一個方向問題，那就是中國的發展要以實現西方的普世價值為目標。在這裏，自由派對中國文明和文化的不自信充分表達出來。反對者反對普世價值，也同樣對自己的文明和文化不自信，也同樣認同西方的普世價值的優越地位。  　　他們不相信中國的文明和文化能夠在和西方的競爭中贏得優勢地位，所以要求政治和行政的干預來抵制普世價值。   　　不能說西方就是普世的  　　西方的就是普世的，這個命題本身就不成立。所謂的普世價值指的是人類社會都能認同的一些價值，而這些價值又是在不同文化的實踐基礎上形成的。  　　在西方，現在所謂的普世價值的形成實際上是西方社會一方面發揚其本身傳統，另一方面學習和整合其他文明的結果。例如，現在人們認同的西方的理性主義的形成和中國傳統的世俗理性主義分不開。如果人們能夠從實踐的層面而非從意識形態的層面觀察問題，很容易看到，普世價值既可以形成於西方，也可以形成於包括中國在內的任何一個社會。就是說，亞洲和中國本身的一些價值也具有普世性。  　　觀察普世價值因此至少在兩個層面進行，即理想和工具。從理想層面看，任何價值表達的是一種理想，不可避免地和實踐有相當大的距離。  　　理想是一種參照體系，不見得能夠在實踐中得到完全的實現。從這個意義上說，即使產生在西方的普世價值也並不表明這些價值已經在西方完全得到實現。也同樣，中國傳統的人本主義是一種普世價值，但也同樣並沒有在中國的各種實踐之中完全實現。但不管是西方的還是東方的，普世價值表達的是人們嚮往的理想狀態。 　　普世價值也表現為工具性質。社會就是人，人並非抽象，而是文化的產物。各種文化都能產生其他文化下的人們可以認同的普世價值，但同時也說明各種文化實現普世價值的方法和方式是不同的。

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