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王菲VS方舟子：並非非黑即白的爭論

http://www.CRNTT.com   2011-02-10 10:51:14

現代醫學誕生於占蔔巫術之中，治病也曾是傳教布道重要任務 　　歷史上，病的出現通常視為惡魔、巫師的詛咒、神的旨意或其他奇怪的原因。因此，醫學從一開始，就不可避免地帶有強烈的宗教色彩，從埃及到遠東古老的游牧部落，巫術和治療並不矛盾，在一些宗教的傳播中，治病行醫也起到了關鍵作用，例如東漢末年的五鬥米教，張角本人也是以看病去疾起家。直到近代，西方傳教士前往中國，治病也是福音傳播手段之一。 　　□ 科學與宗教：可知論不可知論領域不同，並無高下之分 　　科學研究在可知論下對世界進行定性、定量分析 　　文藝復興後，建立在“可知論”基礎上的科學己經明確地提出要把神學、形而上學等排除出科學研究的目標之外。機構建設人從一開始就力圖在科學與宗教間劃出明確的界限，使之較少受保守宗教的干預，1660年英國成立的皇家學會無疑具有劃時代意義。該學會基本貫徹了培根的學術思想，注重經驗、發明和實效性的研究，在學會起草的章程裡，第一次明確規定了科學研究的對象（自然界），科學研究的目的（探究事物間的因果關係），科學研究的方法（實驗數學方法等），它被後世廣泛視為近代科學的真正獨立。 　　宗教信仰扎根於不可知論，強調對未知事物要心存敬畏 　　今天宗教賴以存在的另一個重要因素是信徒個人生活中對宗教重要性的心靈感受。這一因素不依賴於科學的發現，也不依賴於人們對宇宙的本質如何認識。它源自人類古老的不可知論思想，他們強調人類應當對未知事物心存敬畏。直到今天的西藏，這樣的思想也依然存在。無論是否接受傳統的宗教教條，一個人只要深切地關注人類命運、渴望消除人類的苦難並希望人類能夠實現最美好的未來，就表明它具有某種宗教信仰。 　　□ 相信科學但不要科學主義 　　西方科學與上帝再見後，誕生了用科學衡量一切的“科學主義” 　　兩次工業革命的迅速更迭，電的發現、法拉第到愛迪生，讓西方世界人們的生活方式經歷了質的飛躍，科學讓人類生活迅速改變下，主張用科學詮釋一切的科學主義思潮興起，該思潮認為，現實世界沒有什麼是不能拿自然科學規律來衡量的，物理學家盧瑟福甚至放言，“集郵之外，都是物理。”

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