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別讓“質疑文懷沙”一事變味了

http://www.CRNTT.com   2009-02-22 09:20:27

而這些大的學下，又有分支，好比哲學下面就有“邏輯學”，“美學”等等。而這些分支所以也能被稱為“學”，是因為他們的確够龐大，他們的影響力無論在學術上還是社會上都具有相當的意義。舉一個最簡單的例子，“紅學”。對一本書的研究為何稱為“學”呢?因為這個研究涉及的不僅僅是文學研究，還包括了明清歷史、民俗，在紅樓夢所誕生的百年來，它已經成為了一種具有普遍性之的歷史文化現象，且超出了任何一部文學著作。既便如此，“紅學”的“學”字，其含金量也是大打折扣的。更多的是美名之。 　　其實，國外文學學者中研究莎士比亞的。研究托爾斯泰的，電影裡研究卓別林的，研究愛森斯坦的，比比皆是，但從沒有人說自己是研究“莎士比亞學的”，“卓別林學的”……由此，“屈原”都能成為一種學的話，其理論依據何在?其歷史意義和學術意義何在?以這個邏輯來說，中國的“學”太多了：李白學、杜甫學、蘇軾學……甚至三字經學、百家姓學…… 　　事實上，對文懷沙的質疑，無論其作者的本意如何，其本質來說是對現在國學熱潮的一種質疑和諷刺。所以這個質疑是一件挺好的事情，但別讓它變了味道!(作者:制怒)

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