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辛亥百年遺產：幾個層面的觀察

http://www.CRNTT.com   2011-10-10 10:25:13

這個時代的人們對於太平天國與義和團都有反思，但幾乎沒有人喜歡太平天國的“文化”政策，也沒有人欣賞洪秀全的“拜上帝天國”，儘管孫中山等人都是基督徒。而對於“扶清滅洋”的義和團，辛亥時代的人們批評就嚴厲多了。尤其是革命黨人，既反感“扶清”也鄙薄“滅洋”。鄒容在《革命軍》中抨擊道：義和團屬於“野蠻之革命”，它“有破壞，無建設，橫暴恣睢，足以造成恐怖之時代”，“為國民添禍亂”。魯迅則認為“義和團起事”是“康有為者變法不成”後“作為反動”的倒行逆施。蔡元培說：“滿洲政府，自慈禧太後下，因仇視新法之故，而仇視外人，遂有義和團之役，可謂頑固矣。” 　　顯然，與所謂“器物-制度-文化”的三階段說不同，晚清中國人實際上經歷的探索過程是“西化”-“反西化”-“現代化”。在經歷了太平天國與義和團兩次“文化”浩劫之後，辛亥革命成為一場純粹的“制度革命”，它既無“西化”色彩，也無“反西化”色彩。它不去“刺孔子”，更不“頌秦王”，而就是要改“秦制”。它追求的就是民主共和的普世價值、是現代化(尤其是政治現代化)。 　　來源：2011年10月08日07:09齊魯晚報

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