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中國微博特色在於網民更可能被操縱

http://www.CRNTT.com   2013-06-06 11:06:22

與本文有關的意識形態權力的特性有兩個。第一是意識形態層面上辯論出輸贏的不可能性：兩個信仰不同宗教的人士辯論，結果往往都會覺得自己贏了。除非用強制手段，簡單的說服是難以改變另一個人的價值觀的。第二是價值觀社會存在的自然多樣性：一個人所持的價值觀在很大的程度上是由他的經歷和性格所決定，不同的經歷和性格自然就會導致人們採取不同的價值觀和對同一價值觀作出不同理解。 　　意識形態權力的這兩個特征決定了微博公共空間爭論的基本特點：雞對鴨講，自說自話。比如最近作家代筆問題在微博上引發的爭論。 　　我本以為這一場爭論的核心是真假問題，而不是價值觀問題，是比較容易說清楚的。但我馬上發覺支持作家的人士大致可分為相互重叠的三類人士。第一是原教旨自由主義者。這些人士認定作家是盟友，並認為打假是政治陰謀，是價值觀和意識形態層面上的問題，不是一個簡單的真假問題。第二就是作家的“粉絲”。不讀大學就可以當作家、收入不菲還可以打扮得很酷的生活令年輕人羨慕。維護作家對他們來說，猶如維護宗教信仰一般是他們的責任。第三，就是一些缺乏常識的人，對於這些人來說，什麼奇跡都可以發生，常識簡直就是對他們認知的褻瀆。這三類人的存在把一個簡單的問題搞得十分複雜，讓那些自認為通過展現大量“客觀”事實就能說服大眾的人士大跌眼鏡。 　　■ 民眾思維特征：　反權威、民粹、缺乏常識 　　我舉上面這個例子是想說明：一旦加入意識形態層面上的東西，哪怕一個十分簡單的問題，在網上要取得共識也是不可能的。意識形態性質決定了微博上的討論具有一種原生的混亂多樣性。問題是，在不少話題上，微博中的討論卻又能形成巨大的輿論一致。這是為什麼呢？ 　　一般來說，當我們看到一個社會中某種意識形態或者看法獲得強勢後，首先想到的不應當是這一意識形態如何正確，而是要觀察這一意識形態背後有什麼強制性或者是半強制性力量的支持。在現代社會，國家是最為強大的強制性組織，而宗教組織和學校則是兩個最為顯著的半強制性組織。從這個意義上說，你們今天如果認為我演講得好，其中最重要的原因可能就是學校教育已經規範了你們的思維方式，使你形成了很強的認知依賴。 　　這世界上還存在著另外一種對社會思潮進行規範的力量，那就是一個時代性思維方式。“女巫大量存在”曾經是歐洲社會的共識，二戰後法西斯主義聲名狼藉，“文革”後極左路線和專制政治成了過街老鼠。這些都是時代性思維方式的例子。時代性思維方式往往是以前強制性社會行動的非期然性結果，它同時也必須有強制性或者是半強制性權力的支持才能長期維持。 　　我認為，決定當前中國時代性思維方式的最主要特征就是由幾個原因而導致的社會共識的缺乏。 　　比如，中國古代社會的主流價值觀是儒學。但儒學賴以生存的制度性基礎，如科舉制、宗法制和宗族制，都已經被革命洪流徹底摧毀。在當今中國，儒學已淪落為一個無足輕重的哲學體系或意識形態，而其他宗教與倫理體系也沒有取儒學而代之的能力。因此，宗教尚不能為社會提供主流價值觀。

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