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金庸《明窗小札1963》：民眾利益高於國家

http://www.CRNTT.com   2013-07-29 15:40:38

不過，饒有趣味的是，雖然金庸在文章的開頭從總編輯和主筆變為一個普通編輯和撰稿員，自喻為只是“十萬個臭皮匠的收發員”，但到篇末卻無意之間又顯露出自己扮演主角的身份。他寫道：“我們說的對，請大家贊同，我們說錯了，請大家指正。歡迎讀者們不斷來信。”從前面的“我”，到行文一半之後，就開始轉用“我們”，單數的“我”是作者本人，而複數的“我們”則代表編輯部乃至《明報》了。尤其是最後一句，“歡迎讀者們不斷來信”，類似口吻和語氣不是一個專欄作者所說的，而是應該出現在總編輯的“編後記”里。 　　類似的現象還可以從《明窗小札》中涉及論述到《明報》及其欄目的文章中看到。《自由談》是《明報》於上世紀60年代初開設的欄目，該欄目內的文章所討論的內容以中國大陸當時的時政經濟為主，針對同樣的現象或問題，刊發不同意見的文章，甚至是雙方觀點尖銳對立的辯論。金庸在1963年3月26日《明窗小札》專欄的《談“自由談”》談到：“《自由談》的發刊詞中，提出‘有容乃大，無欲則剛’八個字，作為這刊物的信條。經過七十多期之後，雖然‘大’是談不上，‘剛’也不見得，至少，‘有容’與‘無欲’，我們是做到了。”這種語氣絕對不可能來自一般的編輯，或某一部門的負責人。“有容乃大，無欲則剛”，是金庸當年創辦《明報》就提出的，它不僅僅是一個欄目編輯的方針，更是《明報》整張報紙一直遵循的方針。上述這段話是一種自謙的總結，也是一種充滿自信的肯定。更不用說緊接著金庸還談到，“目前的困難，是《自由談》的篇幅還嫌小了些。為了發揮這刊物更大的作用，我們希望在經濟上許可的時候，每星期能再加多一期。”毋庸置疑，這完全是總編輯或社長的話語了。 《明窗小札》文章摘錄 　　周兄在香港時，曾說他那部書的書名決定叫做《香港之北》。現在改了《仿徨和抉擇》。前一些時，又聽人說，那部書的第一章叫做“費彝民和我”。費先生我也相熟的，我很想看看那書中說些什麼。周兄到倫敦後，我從沒跟他通過信，偶爾見到他太太只是間接的相互問候一下。昨天讀了中央社的通訊，我心中只是想著《樂毅報燕王書》中的兩句話：“臣聞古之君子，交絕不出惡聲。”我讀榆瑞兄過去的文章，往往覺得他對國民黨人員挖苦得太刻薄了些，有傷忠厚之旨。他這本新書是否會反過來挖苦一下中共和大公報中的許多舊友呢？ 　　中國讀書人一向把“溫柔敦厚”四個字，作為文章風格的最高標準，也是做人風格的理想之一。如果我有機會寫一封信給周榆瑞兄，一定是為了勸勸他：每個人都可以有不同的政治理想，然而在持身立品這方面，總是要勉力做個君子。 ——摘自《讀周榆瑞兄近況有感》1963年2月25日 《明窗小札》文章摘錄 　　本報的長期讀者們或許都會記得，幾個月前，當古巴危機十分嚴重時，本報社評曾大大讚揚英國的哲學家羅素，說他是最明智的哲人，說他是本報最佩服的當代偉人。這不僅因為他大聲疾呼的反對核子戰爭，以九十高齡，尚自為了人類前途而甘心入獄，還因為他向來主張容忍異見，主張開明，主張頭腦清醒而反對盲目崇拜。他的人生哲學是：“找尋一種方法，使得人類在社會中生活，不必竭盡所能來損害旁人。”我們辦報的哲學，主要是孔子的哲學，主張“己所不欲，勿施於人”，主張中庸之道（不偏之謂中，不易之謂庸）。這與羅素的哲學幾乎是一致的。就像孔子一樣，羅素的最終理想是大同世界。在他每一部討論政治問題和社會問題的書中，他都認為，人類的前途寄托於一個世界政府的組成。 　　我們也擁護世界政府的理想。雖然目前看來似乎很困難，但我們深信，這是一條必然的途徑。當春秋戰國之時，中國就是天下，晉楚之爭、秦趙之爭，其激烈之程度，也不亞於今日美國和蘇聯的衝突。但這些國與國的界限終於泯滅了，中國大一統而成為一個國家。今日從莫斯科到華盛頓，比當年從秦國的咸陽到齊國的臨淄實在要方便得多，迅速得多。不能說世界大同的理想是不能實現的空想。 ——摘自《羅素的信仰》　1963年3月27日

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