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星雲大師:學佛要學吃虧

http://www.CRNTT.com   2013-11-26 15:23:23  


 
  有一則寓意深長的故事說:有一位老耄長者,須發斑白,齒牙脫落,有人問他:‘老先生!你今年高壽?’

  ‘四歲。’老先生回答。

  ‘不要開玩笑了,您老人家須發全白,怎麼只有四歲呢?依我看,大概七十幾八十歲了吧!’

  ‘說來慚愧!我實際年齡雖然已經八十了,但那只是馬齒徒增而已!因為我過去的人生,是在因循等待中,渾渾噩噩地過去的。真正有意義的歲數只有四歲,那是我信仰佛教,皈依佛教以後的日子。因為這四年來,我真正懂得去追求宇宙人生的真理,我了解了生命的意義是在為大眾服務,我在布施助人中體會了人生的價值與生命的真諦,所以我認為像是只活了四年而已!’

  有的人活在世界上,雖然壽命很長,卻只是在等待中虛度,倒不如八十老翁四年的壽命來得更有價值。

  時間的漏鬥,是無影無蹤的,常常在我們不經意中滴滴消逝;雖然如此,一個人只要處處留心,仍然可以利用時間創造不朽的生命。佛法所謂‘真空妙有’,即告訴我們在似無的‘空’中,可以生出‘萬有 ’來。

  譬如十幾年前,佛光山原是一片荒山,雜草叢生,荊棘滿布,當時,曾經有人怪我,為什麼好好的都市不要,卻要跑到什麼都沒有的荒山做什麼呢?可是,一股信心在支持著我,天下無難事,只要我們去做,絕沒有不成功的,多年來,我們披荊斬棘,終於開辟出佛光山這座道場來。凡事不能等待,必須著手去做,只要大家將等待的時間改成創造,則腐朽也可以轉成神奇。以自己的至誠、發心,在無聲無息的時間里,創造出有益於大眾的事業;在時間的齒輪里,走向永恒無盡 的目標。

  我們知道阿彌陀佛的極樂世界,是依憑著阿彌陀佛的四十八大願而創造出來的,那四十八大願,是在無量阿僧祇劫中完成。因此,我們不能等待,不能坐等阿彌陀佛來接引我們,應該要努力去修行,認真去創造,以自己的願力,加上虔誠的勤修念佛,自然能與阿彌陀佛的願力契合,創造出屬於自己的一片極樂淨土。

  (三)從短暫的時間說到永恒的時間

  假如說人生只有幾十年的歲月,那麼這種人生未免太短暫、太乏味了;其實,人生所以有意義,乃在於它那永恒的生命。有人以為人一死亡,一切都完了,還有什麼永恒可言。殊不知一期的生命雖然滅亡了,卻又有一期的生命正在開始。依佛法解釋,人是死不了的,死亡如同搬家一樣,這一座房子古老破舊了,換一幢新房子;一個人的色身衰老了,再換另外一個身體。這個中間,就關係到一個人的善惡業報,譬如勤勞刻苦的人,積蓄了很多錢,他可以從破舊的房子搬到高樓洋房;可是,經常吃喝嫖賭、不務正業的人,只有從高樓搬到違章建築的矮小房子。一個信佛的人,可以藉著平日做功德、行善業的力量,將來搬到極樂世界,住到黃金鋪地、亭台樓閣皆是七寶所成的地方,這不是值得欣喜的事嗎?所以‘死亡’對於佛教徒來說,並不可怕,也並不意味著生命的結束,而是一種永恒的生命,永恒的快樂。

  我們要如何才能獲得這種快樂呢?主要的是如何從短暫的時間,證悟到永恒的生命?如何將有限的時間,發揮無限的價值?

  有一則故事說:有一位老態龍鐘的老人家,吃力地在庭院挖土種一株小桃樹。一個年輕人路過這裡,問道:

  ‘老先生!你年紀這麼大了,還種這棵小樹做什麼呢?不要說將來你吃不到桃子,恐怕你連它長成都看不到呢!何必這麼辛苦,浪費體力呢?’

  老先生直起身來,一手揮著汗,一手捶著腰,面帶嚴肅,聲音沙啞的 說道:

  ‘年輕人!你不懂得生命的意義,我種這棵桃樹,並不是為自己享受,雖然等它長成時,我已經死亡了,但是,我的兒子可以在這棵樹的綠蔭下乘涼,我的孫子後代,就可以享受累累的果實,你能說我種這棵 樹沒有用嗎?’

  年輕人聽後,啞口無言,衷心感佩老者的人生哲學。古德說:‘前人種樹,後人乘涼。’或說:‘前人鋪路,後人走路。’人生的真正意義,應該是創造宇宙繼起的生命。生命雖然是短暫的數十寒暑,但是它的價值卻是永恒、無限的。譬如燃燒一根木材,一根燒過了,再放下一根,一根一根地接著燃燒下去,這前面的一根並不就是後面的一根,但是,這後面一根的火,卻是前面一根火的延續。一個人的生命,恰如薪盡火傳一樣,一期又一期地綿延傳遞於永恒。

  既然如此,我們應該如何把握短暫的時間,去創造永恒的生命呢?儒家講三不朽,即立功、立言、立德。有的人風雲顯赫,叱吒一時,留下英名讓後人歌頌;有的人埋首著作,自成一家,藏諸名山讓後人吟哦;有的人修持嚴謹,圓滿一生,樹立風範讓後人景仰。

  佛教則認為證悟法身,生命即能永遠存在。因為法身盡一切時,遍一切處,無時無處不在。如佛陀雖然已於二千五百多年前進入涅槃,但是,他的生命卻留在無盡的時間,遍布在無限的空間里。時至今日,大家仍然繼承著他的生命,並且不斷地在發揮著,這就是所謂生命的 永恒。 


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