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對話索達吉堪布:佛法不需要與時俱進

http://www.CRNTT.com   2014-07-02 14:25:38  


 
  索達吉堪布:實際上,我覺得山上隱居的有兩種人,一種是他自己確實沒能力面對世間人和事;還有一種人確實超離世間,到山上隱居,到底是哪一種,要分別。人們以前認為出家人全是在山裡,這是個別媒體的宣傳而導致的印象。

  出家人到紅塵中來也有兩種情況。一種是在山上、在寂靜的地方沒辦法待下去,跟世間人一樣,想融入他們的生活;還有一種,一個人待在山裡,會失去幫助很多人的機會,因此他會一心一意地傳播教義,或幫助有緣眾生,這個與佛教的教義不相違背。因此我們不能認為佛教徒應該永遠都在山裡。

  佛教徒的層次有很多,初學者為了環境的影響,比如剛開始有一些異教的書不要看,看了連自己的正見都不能確定。到一定的時候可以看,可以學習,也可以和外道在一起。佛陀跟剛出家的人說你不要接觸這種人,因為剛開始他的心還是很弱的,沒有成熟,到一定時候,不會受世間影響的時候,你可以到世間去渡化眾生。所以這兩個都是佛陀的教義,像父母對孩童的教育一樣的。

  人物周刊:出家後,你第一次從山上下來是1987年,那會兒感受到的物質世界和現在的世界,有什麼區別?

  索達吉堪布:現在城市修的高樓大廈越來越多,但人越來越忙碌。那個時候城市裡面的人沒有這麼大的壓力,但現在好像不管是誰,壓力都很大,都好苦啊。所以,我下山後,希望能做一些力所能及的事,想改變這個世界。

  人物周刊:想要這個世界變成什麼樣子?

  索達吉堪布:想這個世界變得和善、快樂,變成很美麗的一個世界。

心靈雞湯也有營養

  人物周刊:你聽過對出家人開微博的質疑聲嗎?

  索達吉堪布:其實任何事都不能一概而論,《寶積經》中說:“有智者依方便得解脫,無智者依方便得束縛。”這段話很適合對使用網絡的取舍問題。不管什麼身份的人,只要是做對別人有利的事,方式並無一定之規。作為出家人,每個人的因緣也不相同,儒家說:“窮則獨善其身,達則兼濟天下。”這話應該可以引起他們的深思吧。

  人物周刊:有人覺得,你微博上的內容貌似心靈雞湯,你聽過這種說法嗎?

  索達吉堪布:聽過,本來我也想過,做一些研究性強一點、專業性強一點的開示,但我的微博是面向公眾的,不能只考慮專業的佛法研究者,像五部大論這類甚深的佛教內容,可能不適合這些受眾。微博是面對很多普通人的社交平台,現在的人比較適合“人天乘”(注:人天乘是佛陀接引眾生的方法之一,即教導眾生修習五戒十善,由此功德往生人道與天道二善道中,比較容易成就,對於接引懶惰怕苦求安逸的眾生是一方便法)的問題,甚深的佛法問題,喜歡的人非常少。如果對大家有利的話,有人說是心靈雞湯也沒關係,我知道,這些內容在當前可能比較適合。

  人物周刊:在你看來,心靈雞湯的作用是什麼?

  索達吉堪布:眾生能從中得到暫時的內心上的安慰吧,心靈雞湯對喜歡甚深道理的人來說肯定是不夠的,但對多數人來講,是有幫助的。心靈雞湯也有營養。

  人物周刊:你出版的書都很暢銷,想過原因嗎?

  索達吉堪布:我也不是很清楚。但我寫的這些是針對性比較強的,比如我會關注現代人在一些關係中出現的問題,這些問題在傳統文化當中也能找到答案,它的內容應該會對大家的生活起一點作用吧,如果不起作用,那它很快就會沒有人看。

  人物周刊:在你看來,現在的社會環境和佛教之間的衝突是什麼? 


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