【 第1頁 第2頁 第3頁 】

彭林：中國傳統文化核心是禮

http://www.CRNTT.com   2014-07-10 13:54:24

那麼再到後來郭店楚簡出來了，這時候開始讀《禮記》，郭店楚簡和《禮記》的關係非常密切。於是乎我這一二十年做的經典主要是三禮——《周禮》《儀禮》《禮記》。但這個時候還是主要的精力放在哪？這書讀不懂，這書太難讀，所以首先要把它的意思搞清楚，這個書說什麼，這是一件相當相當廢力氣的事情。 　　那麼在這個過程當中，就是我們這個學術環境越來越寬鬆，許多我們以前不了解的這些海外的學者，他們的著作就開始大量地在內地被重版。這個中間對我影響最深的是錢穆先生。 　　錢穆先生在我們近代史學界的地位，如果是把史學界比作群山，那麼他就是裡邊的泰山；如果把林林總總的學者比作是星星，那麼他是裡邊的北斗，叫“泰鬥”。那麼他跟梁先生——梁啟超先生寫過一個《中國近三百年學術史》，那麼錢先生在他之後又寫了一本同名的《中國近三百年學術史》，很顯然他不滿意梁先生的書。以前我們讀研究生的時候，梁先生這本書在大家心目當中地位是非常高非常高。那麼到後來我們讀了錢先生的書之後才發現，這兩個書它不是一個數量級的。那麼由這個地方就引起興趣，再去讀錢先生的其他書，後來才發現，錢先生的史學的修養我們望塵莫及。所以以前有一個學者叫章學誠，說我們一個史學家有四個最重要的要求，叫做才、學、識、德，道德的德。那麼這個裡面除了史才、史學、史德之外，我老師就講最重要的是史識——眼光，讀大家都讀的書要說出大家都說不出來的話，那麼錢先生他的著作幾乎隨處可見這種東西。那麼其中我特別注意他對這個“禮”怎麼評價，後來讀完以後非常興奮，我覺得禮在中國文化當中的地位，沒有一個人說得比他深刻，比他清楚。 　　去年我到台灣去做客座，台灣的中正大學特地安排了一場叫做“禮學工作坊”，就把台灣一些做禮學的同行全部請來了，開了整整一天的會，讓我做第一場講演。我報告的題目就是錢賓四——我不應該叫他錢穆的，這直呼其名是很失禮，應該稱他的字——《錢賓四先生論禮的三篇文章》。 　　這個裡面，我提到這樣三篇文章。第一篇就是1948年到1949年之際，中國大陸正在發生一個重大的政治轉折。那麼中國向何處去，不同的黨派、不同的階層、不同的學派，都在試圖要給中國指一條路。那麼錢先生當時身體不好，他回到家鄉太湖之濱休息，一邊休息一邊思考中國文化和西方文化相比較一些最重要的點，他開始寫文章。那麼他一共寫了三十篇，這三十篇文章後來結集成為一本書，叫做《湖上閑思錄》，這本書現在很容易得到。那麼裡面就有一篇叫做《禮與法》。因為梁任公，就是梁啟超先生曾經說過一句話，他說中國是重禮治，西方是重法治，也就是說他把中國文化跟西方文化比，比到最後更拿出一個核心詞：西方是法，中國是禮。 　　那麼錢先生非常贊同梁先生的這個看法，其實不光是梁先生，我們再往前曾國藩、顧炎武、歐陽修、司馬光都是把中國文化歸結為一個字，是“禮”字。錢先生說梁先生的這個以中國的禮字與西方的法字相對，他說“此可謂深得文化分別之大旨所在”，就是他把中國文化歸結為一個禮，說到根上了，西方是重法，我們是重禮，說到根上了。那麼禮跟法兩個東西哪個好呢？我建議大家回去以後去找找《湖上閑思錄》裡面的《禮與法》，他那個兩個東西評下來他的看法幾乎都是禮好，這法不是最好的，禮才是一種更高明的治國的理念。

【 第1頁 第2頁 第3頁 】