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張亞中：中國和平崛起台灣功能重要

http://www.CRNTT.com   2014-09-01 00:43:51

兩岸共同以中華文化豐富西方文化 　　西方文化裡面有些東西是好的，例如對人的尊重，強調平等、自由等普世價值，問題在於當這些理念與國家利益結合時，好的價值就成了文化霸權的一些說詞或工具。在善惡二元論、物競天擇與資本主義的向外擴張核心依據下，西方往往將他們所信仰的價值與自己的利益結合，強加於其它文化與民族。 　　西方人創造了民主與自由，但是在大多數的情形下，是在自己封閉的政治國度裡面使用，對於其它國家或地區，特別是會影響到他們的國家利益時，民主與自由的標準就由西方來詮釋。 　　近代史上崛起的大國關心的是“利”與“力”，它們為這個世界建立的是強者的哲學，是霸道的文化。中國傳統對外關係重視的卻是“和”與“合”，主張“濟弱扶傾”，是王道的思維。從中國的易經中可以看出，中華文化強調的為“和與合”的“互補”而不是“利與力”的“衝突”。這也是西方文明迄今仍然沒有給世界帶來和平的原因。中華文化有一些東西是西方需要的，舉例來說，“仁”這個概念對於西方“物競天擇”論者是陌生的，“己所不欲，勿施於人”是資本主義信仰者無法理解的，“是非存乎一心”、“設身處地”更是西方善惡二元論難以琢磨的。 　　西方幾百年的民主有其過程，沒有龐大的中產階級與人民的啟蒙，西方的自由民主不會從天而降。西方的“天賦人權”，是建立在人是上帝所創造，因此應該擁有上帝所賦予的權利的觀念上。在政治上，個人主義與功利主義是西方政治文明的核心，西方的民主制度就在這兩種主義上誕生。在經濟上，資本主義是西方不可動搖的信念，九十年代以後西方自由主義與資本主義結合，希望儘量減少政府在決策時的權威，讓私人企業成為經濟發展的主導力量。但很遺憾的，今日全球的高度貧富不均正是這兩種理念結合下的產物。 　　每一個民族與文化都有其特殊性。儒家文化雖然尊重個人，但是更強調社會的整體秩序與和諧。中國人強調的“關係”，包括人與人、人與社會、人與天，顯示出中國人維持社會秩序與和諧的方法並不是完全以“合法”為基準，而更強調是否“合情”“合理”，因為“法”大多數是強者制訂的。從國家的發展來看，中國固然有“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力於我何有哉”的小農或中小企業自由思想，但是做為一個以社群主義為凝聚力的中華民族，國家與政府的正面力量一直是人民所關切與期許的。中國人對於“天下為公、世界大同”的理想，看似遙遠，但未嘗不可以作為西方以“強權政治”做為真理論述的警惕。 　　中國大陸要想成為一個舉足輕重的大國，除了要有強大的物質力量以外，還要有能力在思想論述上取得主導，也就是要建立“軟實力”的論述。中國在崛起過程中，應該從哲學層面重新整理一套中華文化的世界觀、秩序觀、價值觀。中國的責任並不是要取代西方的文明價值，而是提醒西方他們的文明價值會出現甚麼樣的問題，告訴西方為何中華文明的若干價值可以豐富或補強西方的文明。中國的崛起就是要取得這種話語權與世界秩序的詮釋權。 　　這個世界需要更好。西方的文明價值目前雖然仍是世界的主流，但是目前已經出現了若干問題，它們解決問題的方法，無論在處理金融危機方面，還是在解決國際衝突方面，已經開始背離了自己的價值信仰。這是中華文明的一個機會，也是責任。如何讓西方了解，中國大陸的崛起不再是西方大國崛起模式的再翻版，而是中華文明的再次崛起，它不僅是對西方文明的警醒，也是補充，中華文化可以豐富世界文明的價值，讓這個世界更能相互尊重與包容，更為美好與祥和。 　　　　 兩岸合作共同推動整個中國的和平崛起 　　兩岸雖然分治，但是在中華文化的認同上從未真正的分歧，在中華文化的研究、反思、落實上，台灣反而走的比大陸更快、更深、更實。中國如何和平崛起是個大哉問的大題目，在和平崛起所需要的價值結構上，台灣應該可以扮演其重要，甚而主導的功能，這不僅有助於整個中國的和平崛起，亦有助於中國大陸內部社會的和諧與安定，而這些亦是對外崛起所不可或缺的要求。 　　整個中國的和平崛起需要兩岸共同的參與，兩岸間的政治難題需要解決，兩岸間的文化力量需要結合，這些都需要兩岸的智慧與包容。如果這些問題都無法處理，中華民族又何能高唱和平崛起呢？

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