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鄭永年: 中國如何建設一個負責任的知識體系?

http://www.CRNTT.com   2012-07-03 08:57:43  


 
知識分子獨立於權力和商業利益

  今天,知識分子不僅繼續依附政治權力,而且也很快依附在商業利益上,並且非常緊密。從西方的歷史看,如果知識分子失去獨立性,過度依附商業,也會產生不負責任的知識體系,例如新自由主義經濟學。實際上,這種情況在中國也已經非常顯然。例如人們一直在提問,為什麼窮人沒有自己的經濟學家?也就是說,為什麼中國的經濟學家,要不為權力說話,要不為利益說話?不過,這並不難理解。為窮人說話,無利可圖;而為權力和利益說話,有利可圖。為權力和利益說話,已經成為中國知識分子的常態。在這樣的情況,知識分子所生產的知識很難是負責任的。

  中國知識分子面臨的這種雙重依附情況,又涉及到另外一個重要問題,那就是,即使他們得到了自由,他們能夠創造負責的知識嗎?答案是否定的。今天,除了在少數敏感領域不能批判政府和涉及政治之外,中國的知識分子(教授、研究員等等)可以說是世界上享受最大自由的一個群體。中國的知識生產者最缺少的,就是規定其存在之本質的專業主義。除此之外,還缺少什麼呢?人們已經形象地指出,中國的教授很像政治人物,很像商人,很像社會活動家,或者很像人們能夠想象出來的任何社會角色,但就是不像知識分子。這並不難理解。專業主義是規定知識分子本質的東西,沒有了專業主義,社會就自然失去了對這個群體的認同。專業主義必須在一定的邊界之內才能生長出來。

  從這個角度看,界定知識和政治、經濟之間的邊界為第一要務。有了這個邊界,知識分子才有可能在這個邊界之內,專注於知識和思想的創造。有了這個邊界,知識分子也才能呈現出其獨立的品德,培養其獨立的精神價值觀。

  除了和政治、經濟等領域的邊界,知識分子如果要創造負責的知識體系,還必須具有國家和社會認同。在社會科學裡,知識的創造沒有邊界,但知識是有邊界的。毫無疑問,到目前為止,所有社會科學知識,都是知識分子研究特定社會的產物。沒有古希臘政治實踐,就不會有亞里斯多德;沒有市場交易實踐,就不會有亞當斯密;沒有西方資本主義,就不會有馬克思;沒有官僚體制,就不會有馬克斯韋伯,等等。

  顧名思義,社會科學,這裡社會是主體,科學只是方法。當然,因為我們所說的社會都是人類社會,只要是人類社會,必然就有一些共同性。這就是人們在談論自己社會的時候,也可以討論其他社會。客觀地看,任何一個知識或者思想體系都是特殊性和普遍性的結合。特殊性,就是說這個知識和思想體系是針對特定社會的;普遍性,就是說這個知識和思想體系,和其他社會具有相關性。
  
  如果意識到這一點,中國知識分子首先要意識到,自己的思維和思想被長期殖民這個事實。有了這種意識,才能去自覺地擺脫這種被殖民的意識,才能確立自己的國家和社會意識。

  在中國的知識分子群體中,我們不難找到西方經濟學家、西方政治學家、西方社會學家,但則很難找到中國經濟學家、中國政治學家和中國社會學家。這是中國知識分子的認同問題。因為近現代社會科學為西方所創造,西方也仍然繼續主導社會科學的所有方面,知識分子受西方影響不可避免。同時,學習西方也屬必須。只有了解西方之後,才能理解自己所處這個社會的特殊性;也只有了解西方之後,才能了解自己所處這個社會的普世性。 


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