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國學依然是中國社會倫理的長久資源

http://www.CRNTT.com   2011-03-23 14:26:58

東方早報：台灣“教育部”日前公布，將以“四書”為主要內容的“中華文化基本教材”列為高中必選科目，對此您如何看待？ 　　陳來：台灣對傳統文化還是非常重視的，一直確定“中華文化基本教材”以“四書”為核心，在高中實行傳統文化教育。人際關係的情義，很濃厚的中華文化的情義感、人情感，在台灣社會裡是處處可見的。 　　台灣之所以能把中華文化特別在社會文化的層次保存到今天，有幾個方面原因。從消極方面來講，它沒有經過“文革”，它沒有經過“文革”對社會文化層面的這些習俗、傳統、親情的破壞。第二，就是它始終堅持在高中以前的教育裡面有以“四書”為中心的傳統文化的教育。（雖然這個教育他們也做過檢討，“四書”一變成課程，再有考試的話，它就會異化，但它的教育是有結果的。）在一般的老百姓的心目中，傳統文化的地位沒有被破壞。第三，就是在台灣傳承中華文化的社會主體是比較多樣的。不僅僅是政府的教育和推行，還通過各種傳統宗教，尤其是佛教的社會教育，非常正面地發揮了傳揚中華文化的功能。 　　在台灣社會文化層面，保留了很多的傳統文化。比如對中國傳統聖賢的那種尊敬，對聖賢的那份信仰之心，對很多傳統文化符號的這種敬畏感等，都還存在。香港也是這樣，香港民間宗教裡面也是保留了很多傳統文化的東西。但是，推動中華文化復興的主導力量在大陸。 　　東方早報：你覺得台灣能作為大陸國學發展的借鑒嗎？ 　　陳來：怎麼樣把傳統文化的精神、理念，包括它的素材，正大光明地引入到我們的教育體制，值得思考。 　　比如日本，國家的教育有一個法令性質的文件，日本叫教育宗旨。中國現在沒有這個形式的法令，只有教育發展綱要，多是技術性的。教育宗旨對整個教育發展的精神方向、基本價值、理念，作了明確規定，在這個規定裡頭，明確規定了中華文化應該有的地位。 　　中國缺乏一種法令的形式，來規定傳統文化及其價值在我們的教育中應該扮演怎樣的角色。只是一般地講馬克思主義指導、社會主義方向，但是對於怎麼樣傳承文化、發展教育、改良社會風俗、轉化道德人心，這些都沒有具體的文化導引。需要一些比較接近現實生活層次的道德文化，才能合理地建設社會的秩序。這些都是值得借鑒的。另外，對於如何良性地來發揚中國傳統宗教的社會功能，也是值得借鑒的。 　　傳統文化 　　支撐社會的主流價值 　　東方早報：你曾說過，在進入現代化的今天，中國面臨民族復興和文化復興的時候，儒學迎來了在現代復興的第二次機遇，您怎麼看待這個機遇？ 　　陳來：20世紀的一百年對儒學來說主要是衝擊和困境，其中比如那八年的抗戰時期是有機遇的。但是，抗戰時文化氛圍雖然是好的，但社會條件還是非常困難的。 　　八年抗戰，全國民族意識高漲，對民族文化復興要求也很強烈，20世紀儒家的重要的理論建設都是在這個時期，馮友蘭、熊十力、賀麟的工作，都是在這個時期。 　　今天有國學熱的背景，新的機遇就來了。怎麼抓住這個機遇，來實現儒學的復興和發展，這還是開始。 　　中華文化要復興，當然內在地包含儒釋道都要復興。

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