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秋風：反道德的道德優越感

http://www.CRNTT.com   2011-09-06 12:23:59

這就是“道德的反轉”之內在機制。他們進而認為，他們反對傳統的道德倫理規範，摧毀習俗，代表了歷史發展的進步方向，進步主義信念讓他們具有了道德優越感。  　　正是借助這種道德的反轉機制，“範跑跑”可以大大方方地把自己完全不合乎教師倫理的做法說成是“真正的”道德，而那些要求他盡到教師職責的人，反而是虛偽的。諸多知識分子也熱情地為“範跑跑”喝彩，他們喝彩的主要理由就是：他是不虛偽的。  　　在同性戀婚姻問題上，情況完全相同。一些知識分子相信，同性戀及此類婚姻的存在是歷史進步的方向，基於這樣一種進步主義信念，他們斷定，不承認同性戀婚姻的習俗、法律是虛偽的，他們奮起與這種虛偽作鬥爭，他們相信，這是一種真正的道德行為。當然，反對他們的人也就是落後反動分子，他們具有最為強烈的道德感，因而毫不客氣，肆無忌憚地辱罵落後反動分子反而是道德的表現。 　　當然，現代知識分子秉持這樣的觀念是他們的自由，真正的悲劇在於，在當下中國，沒有足夠強大的保守主義力量平衡他們的觀念，這一點是中國最為特別、也最為危險的地方。哪怕是在現代性起源的歐洲，也還存在著諸多傳統制度，足以讓古典的信仰、思想、觀念有存身之制度依托。比如，在歐美，基督教會始終擁有較大影響力，而教會守護著古典的價值，比如家庭的價值，婚姻的價值，源遠流長的大學也大都保留了神學院。  　　由此，在西方，盡管漂浮在社會表面的知識分子不斷翻新反傳統的花樣，但他們終究受到了約束，有強大的保守主義思想、學術與觀念與他們抗衡，可以打個平手，甚至有些時候可以壓倒激進主義。由此，歐美社會也就在傳統與現代之間保持了平衡，即便在知識界內。自由正是在這種平衡之中，少數的權利也是在平衡之中得以合理、穩健地拓展，而不至於動搖社會的道德倫理根基。 　　20世紀的中國卻沒有這樣的幸運。1905年廢除科舉制度後，中國的現代知識分子從制度上一步踏入完全現代的生存狀態，原來守護傳統價值、承擔教化的主要力量——— 儒學尤其是經學喪失了制度依托。知識分子作為一個整體，其現代性程度成為全球最高的，由此而有了新文化運動，反傳統成為20世紀中國最大、也最久的傳統，激進成為一種常態。正是觀念市場的嚴重失衡，讓先進的現代知識分子在諸多涉及習俗、傳統的公共事件中，毫不掩飾自己反道德的道德優越感。  　　不過，這種失衡狀態也許正在悄然改變。見證了反傳統的惡果後，中國思想界、知識界以及中產階層，似乎正在經歷一個“保守化”轉向。同性戀支持者所表現出的優越感，也促使不少人反思，是否應該繼續嬌慣這種反道德的道德優越感。

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