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先生：一個稱謂一種修為

http://www.CRNTT.com   2012-06-15 13:33:09

甲午戰爭前後，維新思潮和維新運動興起，康有為在廣州開萬木草堂，其學生梁啟超在長沙時務學堂任中文總教習(譚嗣同任分教習)，盛宣懷在天津開中西學堂、在上海設南洋公學。康梁譚辦校、辦報、辦學會、參與變法、倡廢科舉和設新學堂，與嚴複等共同成為開啟近代中國民智的20世紀的中國先生。 　　譚嗣同，這位感慨“四萬萬人齊下淚，天涯何處是神州”，把《明夷待訪錄》、《揚州十日記》等含有民族和民本意識的書籍發給學生的先生，在1898年變法失敗而有機會出國避難之際，說的是：“不有行者，無以圖將來，不有死者，無以召後起。”刑場上觀看者上萬人，而之後“有心殺賊”的國民遠超千萬人，包括譚的粉絲蔡元培。1902年身為民間“中國教育會”會長的他，負責愛國女校和愛國學社，暗中教男生制炸彈、教女生學暗殺，後來學生多參加同盟會和辛亥革命。 　　康有為，這位“公車上書”後力推“百日維新”的知識分子，在1902年寫就的《大同書》中，創造性地設計了“大同”社會里中國人從母親懷孕進入本院接受胎教、到嬰兒斷乳之後進育嬰院、3歲後再進慈幼院、6—11歲進小學院、11—15歲進中學院、16歲以後進大學院的完整教育體系，強調男女入學資格和畢業出路平等。他和他的學生、讀者，都成了國家進步的推手。 　　梁啟超，這位“百科全書式”的維新首領，筆耕不止，為“興民權”而“開民智”，倡導師範教育和女子教育，改革兒童教育，期待教育出具有自動、自主、自治、自立品質，融民族性、現代性、開放性於一體的國民，“新民”。 　　嚴複，這位中國第一代英國“海歸”，除了在福建船政學堂和天津水師學堂培養出中國第一代海軍人材，更以《天演論》等“嚴譯八種”傳播西學於後世，“物競天擇，適者生存”振聾發聵。除了“信達雅”的翻譯三字論，他的“鼓民力、開民智、新民德”三育論更令他成為中國構建教育目標德智體模式的第一人。11年後的1906年，王國維首次提出德、智、體、美四育並重的教育宗旨。 　　1906年，自隋代起實行了1300年之久的科舉考試制度終結，同年在日留學生已達8000名以上，包括魯迅。1909年，全國5000多所新式學堂里，在校學生超過160萬人，同年“庚款興學”遣派留美學生計劃開始實施，包括梅貽琦(次年第二批包括竺可楨、胡適、趙元任)——新一代的中國脊梁和中國先生，即將從新式學堂和留學生中誕生。 　　1909年12月8日，在湖南請願代表團啟程前往上海與各地代表匯合，要求朝廷“速開國會，清厘財政，以保主權”之際，32歲的長沙修業學校教師徐特立，在學校演說到悲憤處，拿刀斬斷左手小指，用斷指寫下“請開國會，斷指送行”八字，讓代表帶去請願。毛澤東後來回憶說：“這給了我對革命的第一次感性認識。” 　　1912—1949年畢業的大學生總數25.5萬人(據霍益萍《近代中國的高等教育》和《中國教育成就統計資料(1949—1983)》的數據)。學生不多，先生不少。 　　1912—1949年，中國大學生不多，大學教師也不多。有學者統計，1934年，中國高校共有108所，學生41768人，教員7205人，其中教授2801人——相對2007年，中國已有2371所高校、在校生2700萬人、專任教師116.83萬人(劉超《中國大學的走向》)。 　　那時大學生不多，大學教師不多，但先生不少。 　　在北大，既有發起新文化運動的陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農、沈尹默等，又有政治保守而國學精深的黃侃、劉師培、黃節、辜鴻銘、崔適、陳漢章等先生。投考北大落選但發表過佛學《究元決疑論》的梁漱溟、地質學家李四光、作家莎菲、應邀從日本回國的徐悲鴻，都因主張“思想自由，兼容並包”和“教授治校”的第六任校長蔡元培而獲教席。1918年的217位北大教員中，教授90位，平均年齡30多歲；透過教學、文章和社會事務，他們的影響力波及全國，成為領導全國青年治學、愛國、改造社會的先生。 　　在清華，曹雲祥校長與吳宓延聘梁啟超、王國維、陳寅恪、趙元任四大導師執教於國學研究院；羅家倫校長破格錄取數學只考了15分的錢鍾書為外文系1929級學生，後者入學即放言“橫掃清華圖書館”；梅貽琦校長與四大導師為友，延聘華羅庚，增設工學院，執掌國立西南聯大時與北大和南開名師精誠團結，釀成先生如群星閃耀之大觀。他的理論是“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也。大魚前導，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成”。 　　“南開先生”張伯苓創辦了南開的中學、大學、女中、小學、研究所系列，並種下了中國人的奧運夢。他親自編劇、導演、演出文明戲，學生演員包括周恩來、曹禺。他請到徐劍生、陳子誠、阮北英、李抱忱等音樂名師，教出後輩聲樂家。他倡導“公”、“能”教育，“大家都說中國有我，中國就有辦法了”。

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