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古人教子讀書兩大秘訣

http://www.CRNTT.com   2014-06-01 09:30:41

“習與性成”，語出《尚書·太甲》篇。因曾被程子《四箴》引用，更加廣為人知。“習與性成”的意思，即習慣成自然。兩漢時期的賈誼《新書》、《漢書·賈誼傳》及南北朝時期的《顔氏家訓》，都曾引用孔子之言“少成若天性，習慣如自然。”可見“習慣成自然”，雖被人們當作俗語，實則出自聖人之口，是孔門遺訓。傳統儒家的教育觀，是要從小培養孩子的良好習慣，讓良好的習慣伴隨孩子的成長，成為人格的一部分。一些朋友痛心於兒童從小就被學業壓迫，呼籲減負，強調兒童應以游玩為主。竊以為，兒童固然可以以游玩為主，但父母師長尤不可以錯失少兒人格養成的黃金時段。 　　中國古話“三歲知老”，自有它深刻的道理。西方行為心理學派頗重視兒童期生活對人格的影響。中國傳統教育，對兒童期人格養成則重視得無以複加。討論教子法的，沒有比《顔氏家訓》說得更誠懇實在的。《顔氏家訓·教子》篇說：“當及嬰稚，識人顔色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然。飲食運為，恣其所欲。宜誡翻獎，應呵反笑。至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方複制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子雲‘少成若天性，習慣如自然’是也。俗諺曰‘教婦初來，教兒嬰孩。’誠哉斯語！”顔之推的意思是孩子得從幼小教起，讓他從小知是非對錯。如果什麼都順著小孩，做錯了事也不及時糾正，放縱慣了，長大了再要他改，便是往死裡打也沒用。這就好比一棵樹，如果小樹苗時稍微長歪了，尚可以扶正；長大之後如果是歪的，你想讓它變直，簡直比登天還要難。積習難改，壞的習慣一旦養成，便難糾正。因此，中國傳統教子法，最重視從小讓孩子養成好習慣。 　　傳統中國理解的好習慣，曰“正”、曰“敬”。傳統詩教，一言蔽之曰“思無邪”；傳統禮教，一言蔽之曰“毋不敬”。這兩方面，對兒童人格教育尤其重要。中國古代，尤其重視太子的教育問題，自殷周時期即形成一整套保傅制度。賈誼《新書·保傅》篇說：“故太子初生而見正事，聞正言，行正道，左右前後皆正人也。習與正人居之，不能無正也，猶生長於楚，不能不楚言也；故擇其所嗜，必先受業，乃得嘗之；擇其所樂，必先有習，乃得為之。孔子曰‘少成若天性，習貫如自然。’是殷、周之所以長有道也。”保傅制度的核心思想，是讓小孩子從小受“正能量”影響。從小所見、所聞、所習、所為，無一不正；長大了，自然是個正人。 　　《論語·顔淵》篇記載孔子教誨顔回“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”此四項基本原則的核心要求，皆是須“正”。北宋大儒伊川先生程頤發揮此一思想，寫成《（視聽言動）四箴》，反覆叮嚀，亦無非一個“正”字。如何“正”呢？儒家的辦法是防患於未然。《近思錄》卷十一記伊川先生之言曰：“古人生子，能食能言而教之。‘大學’之法，以豫為先。人之幼也，知（智）思未有所主，便當以格言至論日陳於前，雖未曉知，且當薰聒，使盈耳充腹，久自安習若固有之，雖以他言惑之，不能入也。若為之不豫，及乎稍長，私意偏好生於內，眾口辯言鑠於外，欲其純完，不可得也。”“豫”，即預防。好比先打免疫針，以免感染病毒之後患。從小根正苗紅，長大了，就不怕邪魔外道。

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