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端午節變形記：粽子仍在 文化已失

http://www.CRNTT.com   2014-06-02 08:41:45

如果說物質匱乏的年代，我們過各種民間節日是為了改善夥食，是吃不飽時的理想和奢望，在守望和距離中期盼節日豐盛的飲食，那麼當這些都已經不成為問題，民眾就轉向對精神層面的訴求。 　　也就是說，傳統節日的狂歡性被虛擬化，民眾的身體被懸置，精神上狂歡已經很難通過節日來滿足。剩下的就是節日中的民間認同了。然而這在中國歷史情境下是不能光明正大地擺在台面上的問題，因為我們倡導的是無神論，民間信仰得不到主流意識形態的支持。在此情境下談論民間信仰是很尷尬的，除非這種民間信仰如祭祀祖先崇拜神靈能被披上合法性外衣。傳統節日無奈告別民間信仰的神聖性內容，再加上傳統節日活動中身體感的喪失，其日漸被邊緣化幾乎是一種歷史宿命。一言以蔽之，我們若想真正保護傳統節日，至少要保護節日的兩個層面，即物質的層面和精神的層面。 　　第一個層面保護相對較為容易，物質是精神的載體，民間節日飲食等物質層面同時承載了大量的民間信仰，過端午節不吃粽子等節日性食品總讓我們感到好像沒有過節一樣，這說明物質絕對不僅僅是物質，粽子不僅僅是粽子，它包含的文化內涵是靠吃來體驗的，我們這方面的“身體記憶”不能省略。借助食物和飲料的選擇以及提供和食用這些飲食的方式，民眾通過共餐活動結合成了群體。每個人和自己正在食用的食物是同一的；通過象徵性地咽下粽子這些引發共鳴的物質，慶祝活動的參加者們為自己賦予了特殊意義——節日飲食就起到這樣的作用。 　　第二個層面卻很難保護，但這一層面又是至關重要的。 　　一個節日如果只有物質上的滿足，而沒有超越物質層面的精神訴求，那這種節日肯定不會有生命力。要有生命力，傳統節日所包蘊的民間信仰之意義就必須凸顯。但在現代工業社會諸多因素的衝擊下，隨著人們生活觀念的逐漸改變，民間信仰逐步瓦解。民眾祭祀祖先的形式可能要改變——如清明節為了防止火災，禁止掃墓上墳時用火，最好改成以鮮花祭祀祖先。民眾原本通過燒火紙產生的煙霧來與神靈溝通的，但現在已經慢慢被改變…… 　　我們無法想象，若一個傳統節日的認同被完全格式化，這樣節日的存在還有什麼價值。 　　當我們不能以科學的態度對待民間節日中的信仰問題，我們的傳統節日保護就是一個偽問題，我們的保護從一開始就注定是曖昧的。這種曖昧的保護讓我們徒然地看著傳統節日衰落下去。有些東西無論怎麼去保護都注定是扶不起來的阿鬥，最多作為一個標本被展示在橱窗里，成為我們文化記憶的符號。 　　題：端午節“變形記”　 來源：搜狐文化

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