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張鋒：中國如何定下外交的道義標準？

http://www.CRNTT.com   2015-12-31 00:11:03

澳大利亞國立大學國際關係學系研究員、廣東國際戰略研究院講座學者張鋒。（中評社資料圖） 　　中評社北京12月31日電（記者 徐夢溪）澳大利亞國立大學國際關係學系研究員、廣東國際戰略研究院講座學者張鋒日前在參加“從清華路徑到道義現實主義”為主題的第十四期清華大學國際關係論壇中發表演講，從道義現實主義中，道義的概念、道義與實力的關係、道義與戰略信譽的關係等方面提出問題，以期進一步發展該理論。據閻學通介紹，清華路徑與道義現實主義兩個概念均由張鋒博士提出。 　　張鋒表示，他非常同意閻學通提出的中國要追求國際權威的觀點。道義現實主義理論中，道義的作用遠遠大於實力的作用。實力只是做為一種背景而存在，真正起作用的是基於道義的政治領導力。這和西方的現實主義理論，無論是與忽視道義的新現實主義還是與重視道義的古典現實主義都非常不同。 　　張鋒針從三個方面對道義現實主義理論的內容提出疑問。第一，道義與實力在道義現實主義理論中的地位的問題。他認為，道義與實力是這個理論中的兩個自變量，因變量是一個國家的戰略選擇乃至國際格局的變遷。 　　張鋒表示，道義現實主義理論中，實力決定國家利益，國家按照實力的標準分為主導國、崛起國、地區大國和小國四類。主導國和崛起國的主要戰略利益都是體系主導權，地區大國的利益是地區主導權，小國的利益在於生存權。 　　張鋒提問，崛起國和地區大國是否會重叠？中國既是崛起國也是亞太地區大國，那麼如何界定中國的戰略利益？既然閻學通認為主導國和崛起國都要求體系主導權，現在國際體系已經全球化，這是否意味著中國要追求全球主導權？ 　　基於此，張鋒提出了更深層的問題，戰略目標是否完全由實力決定，道義能否影響戰略目標。他表示，中國的戰略目標是一個特別重大的政策問題，崛起中和崛起後的中國到底要追求什麼樣的戰略目標與國際秩序，決定了中國外交走向的大問題，道義現實主義需要對這個問題給予解釋。 　　第二，什麼是道義。張鋒認為，道義是要求按照某個合理的準則做事，這個準則不是從實際利益的得失角度來設立，而是通過規則與規範的影響力來制定。做某件事有道義，並非指能夠獲得具體的利益，而是從一個特定的歷史時代的規範角度看，這樣的做法是理所當然。道義與利益並不一定有衝突，但道義要求首先從規範而不是利益的角度來考慮問題。

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