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中評智庫：文明衝突具時代性地緣性不必誇大

http://www.CRNTT.com   2019-10-19 00:04:07

二、巴以衝突是文明衝突嗎？ 　　奎格利認為文明的運動經歷了七個階段：混合、孕育、擴張、衝突時代、普遍帝國、衰敗和被入侵。 　　文明之間的差異會產生互相看不習慣，但雙方各自居住各自的空間，雖然有交往，但短暫的接觸，不習慣是可以容忍的。關鍵是時間一長，空間小距離近的話，互相的容忍度就變弱了。 　　巴以衝突是文明衝突嗎？不是，是一種政治需要。如果不是以色列的建國，巴勒斯坦人是不會反以色列人的，更不會對猶太人有意見。縱觀歷史和現在，猶太人與巴勒斯坦人，乃至穆斯林有過多少衝突呢？在穆斯林世界，你衹要改信伊斯蘭教，就不用交稅，可以得到庇護。因此，即便是現在，還有成千上萬的猶太人生活在伊朗。歷史上，尤其是波斯大流士大帝時期，對於猶太人制定了比較寬鬆的政策，猶太人甚至可以自治，因此相處融洽。此後猶太人在此生根發芽，從事商業貿易，是伊朗經濟重要的組成部分，而在此的伊朗猶太人最多時達幾十萬。從霍梅尼對以色列復國的反對，開始仇視猶太人，在這一時期，伊朗和以色列關係進入對抗期，為此對於猶太人採取了很多的限制措施，打壓猶太人。為此，大量的伊朗猶太人在這一時期倉皇逃出伊朗，離開波斯家園，回到以色列或者歐洲地區，使得伊朗猶太人下滑很嚴重，衹剩下不到5萬人。而且還大多都是中下層的猶太人，以中小工商業者為主，他們不願放棄自己的生活和事業，因此沒有離開。主要聚集在伊朗的大城市，而且基本都是在富人區。而在後來，霍梅尼改變了對猶太人的政策，開始以安撫為主，並且以法律的形式規定猶太人在伊朗享受宗教活動的自由，可以舉行宗教集會等等活動。同時在伊朗的議會，還給了這不到5萬人的猶太人群體一個永久性的固定議員席位，可以說還是非常照顧猶太人的。而且猶太人的女性也不用像伊朗人那樣帶頭巾上街，從霍梅尼開始，到現在哈梅內伊，都一再強調，伊朗反對的是以色列建國，並不反對本國內的猶太人。因此，不會在任何時候因為跟以色列的對抗和戰爭而傷害猶太人，現在在伊朗國內的7萬猶太人日子還是比較平穩的。但是因為宗教的影響，他們永遠也進入不了伊朗的社會高層。整體上，猶太人雖然政治地位有限，但是經濟地位絕對很高。雖然在伊朗的7萬猶太人還是猶太人，但是他們在伊朗生活了幾千年，雖然保持了自己的宗教和習慣。但是跟阿塞拜疆人一樣，其實在波斯人長期包容的民族政策下，早已被同化了，也就是說這7萬猶太人其實已經是波斯化的猶太人了④。 　　猶太人1376年從匈牙利、1394從法國和1492年從西班牙等地開始遷徙，1492年的遷徙最大的原因是西班牙國王強迫他們改變自己的宗教信仰，讓他們皈依天主教。在奧斯曼帝國的猶太人以前對政治事務沒有多少興趣，他們更喜歡從事經濟和商業活動。在這方面，猶太人定居在伊斯坦布爾、伊茲密爾和塞薩洛尼基等港口城市，以及巴格達和阿勒頗等重要省份，並在奧斯曼帝國進出口貿易方面起到了極其重要作用。 　　從文明衝突角度看，猶太人與穆斯林的衝突可以化解。最重要的一點，在穆斯林世界，伊斯蘭不提倡競爭、不鼓勵解放，因此，猶太人也沒有機會去出人頭地，這樣也避免了類似歐洲反猶的嫉妒和排斥。反觀歐洲，在19世紀後半期，猶太人獲得了解放，可以融入當地社會，參與政治、經濟和文化各項活動，逐漸展現出自己的才能，而且，在許多領域，尤其是金融、文化藝術和思想領域，不僅湧現了不少人才，還佔據了這些領域的話語權。天長日久，嫉妒仇視日積月纍，很容易形成一種社會思潮。由於歐洲文明崇尚自由平等，沒有強迫改宗，又有解放運動，似乎讓猶太人看到了希望。但骨子裡的看不慣反倒沒有得到釋放，容易出現大規模的反猶運動。

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