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對殘疾兒安樂死的理性分析

http://www.CRNTT.com   2010-02-03 11:51:19

（三）倫理理性 　　倫理理性即人類理性中求“善”和“美”的維度，在本質上是人的生命理性，具有明確的目的合理性與終極關懷性，其內容涵蓋生存意義下的道德價值、情感價值、美學價值等。 　　依據：良心與至善原則。 　　推理方式：以公正、平等、自由、尊嚴等最一般的人類基本價值為標準進行理性思考。在根據自己選擇的價值觀念進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。以價值理性為依據者認為人類普遍的道義高於一切，而不理會法律或個人利害。針對“殘疾嬰兒是否該實行安樂死”，可能的說法： 　　反對者認為，尊重生命、保存生命的原則高於一切，每個嬰兒的生命都是有價值的。凡有憐憫和同情心的人都應該無可爭辯地去保護生命。殘疾兒個人和家庭的不幸正是社會需要特別幫助和同情的理由，一個公正、良善的社會應該優先助益於劣勢和弱者。 　　贊成者認為，所有人都應當公平而有尊嚴地生活，但是殘疾嬰兒天生就決定了不可能獲得公平的、有尊嚴的生活，那麼應該給予父母選擇的自由，允許他們再育以獲得公正生活的機會；讓殘疾兒存活將使父母和自己終生受盡折磨，這本身就是不道德、不公正的。生老病死是個體生命的必然現象。人有生的權利，也應有死的自由。另外，人性是在成長中逐步生成的，初生殘疾兒比如28天以內還不具備人性，充其量只是一個活的生命體。例如，英國《衛報》2006年曾舉了一位名叫夏洛特.懷亞特的女嬰的例子。這個孩子早產了3個月，體重只有一磅，而且伴隨著嚴重的腦、肺功能不全。當時醫生們一度打算拔掉連接在她身體上的生命維持系統，他們認為，嚴重的智力和生理障礙將使她的一生陷入難以承受的痛苦之中。但隨後引發的法律程序導致醫生敗訴，夏洛特卻奇跡般地存活下來，現在她已經3歲。不幸的是，夏洛特的雙親已被24小時不間斷地看護和照顧病孩子拖垮，家庭也走到了崩潰的邊緣。 　　四、結 語 　　顯然，針對“殘疾嬰兒是否該實行安樂死”這個問題，答案並非是YES或NO這麼簡單。不同的推理方式顯示出不同的理性憂位。三種理性各有其張力，亦有其局限性，單純地將某種理性推向極致固不足取。一方面要重視倫理理性的引領作用和優先選擇，另一方面要對倫理理性的局限性有充分認識。事實上，倫理理性總是受到工具理性的鉗制和法治理性的規範。如果過分偏重工具理性，而漠視人的情感和精神價值，不但會導致人的異化，侵蝕人的自由和世界的意義，而且有喪失社會公平的危險。倫理理性走向極端，則會陷入烏托邦空想，破壞社會穩定，不但不能推進制度現代化，反而中止和延誤整個現代化。 　　現實中，這個問題已經迫不容緩，迫切需要政府做出抉擇：要麼，盡快完善法制，使“殘疾嬰兒安樂死”合法化。要麼，國家加大投入，福利機構能夠收容所有重症殘疾兒，並且社會廣泛支持，幫助殘疾兒家庭走出陰影。

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