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南疆“特區”

http://www.CRNTT.com   2010-06-30 12:26:55

聖墓守望者 　　962年，北宋建隆三年，蘇圖克。布格拉汗的兒子阿裡。阿爾斯蘭汗發動了對近鄰於闐國的宗教戰爭。 　　“那時有8個人從伊拉克來，首領叫賽義德。吾布裡。帕塔裡。哈孜。哈孜生病死去，7個人就地埋葬了他，並且在這裡住下。”米專提說，這就是謝依合來的由來。 　　不過，這位前村黨支部書記、鎮政府幹事強調，他們的祖先是為傳教而非戰爭而來。 　　這與20世紀初歐洲探險家對謝依合來的訪問結果大大不同：當年的老人說，祖先是來參加喀喇汗王朝對於闐的戰爭，哈孜負傷後死去。一直到2004年，烏魯木齊的學者還聽到類似的講述。而在阿拉伯語中，“哈孜”就是指參加“聖戰”而活下來的人。 　　哈孜的墓位於謝依合來村南側。在新疆，穆斯林稱聖人之墓為“麻扎”，以同他們埋葬在一起為榮。謝依合來村的這處麻扎曾是罕南力克鎮最大的墓地。不過在米專提小時候，地面上已經找不到聖墓的蹤影。 　　70年代，謝依合來村修路時在這裡發現了骨骸，村里的老人說，這應該是哈孜的麻扎。1989年，宗教人士建築了一座帶有清真寺門框的新麻扎。他們還用水泥和磚石修建了一座象徵聖墓的棺椁。 　　這組突兀於鄉間的“聖跡”難稱精美。不過墳墓旁的幾棵大樹形貌滄桑。同行的老人說，只有它們從古時挺立至今。 　　麻扎的院子裡不僅有滿是塵埃的旗幟——這是朝拜者致敬的方式，還有不知誰家丟棄的書本：里面既有小學生筆跡稚嫩的作業册，也有蓋著據說是古老印章的維文書。 　　像大多數擁有“聖跡”的南疆村莊一樣，謝依合來曾圍繞麻扎而建。後來隨著繞開麻扎的公路穿村而過，村莊的中心慢慢轉移到公路兩側。如今，從村里要走百十米才能到這處墻體斑駁的聖地。 　　麻扎旁的麥田曾經都是它的一部分，用來供養麻扎的守護者——被稱為“謝赫”的守墓人。謝依合來就是“謝赫”的全稱。 　　胡楊死了又生，厚厚的黃土墻倒了又壘。小小的村莊就這樣莊嚴而虔誠地走過千年。米專提說，因為固守宗教禮俗，一直到上世紀90年代村里還沒有女性會騎自行車。 　　從有歷史以來，村里的孩子都要上宗教學校。1955年，政府要求幹部的孩子去普通學校。作為老村黨支部書記的兒子，米專提成為謝依合來村歷史上第一批不上宗教學校的人，“一共45個，我還記得很清楚。” 　　於闐國王族尉遲氏也是回鶻的一支，後以中原唐朝李氏為姓。在敦煌出土的《於闐王尉遲蘇拉與沙洲大王曹元忠書》中，於闐王尉遲蘇拉向割據敦煌的歸義軍節度使曹元忠報告說，於闐軍在戰爭的第7年攻破喀喇汗的都城喀什噶爾，俘獲敵人的妻子、大象、良馬和財產。他隨後還向宋朝皇帝進獻戰利品。《宋史。於闐傳》中也提到，於闐僧人曾獻“舞象”。 　　戰爭的第27年，阿爾斯蘭汗在今天疏勒縣的奧達姆沙地與於闐軍交戰陣亡。很快，喀喇汗的都城再次被攻破。 　　阿爾斯蘭汗戰死後，其子阿赫馬德。本.阿裡繼位。他派人赴西方請援。根據正史，一支由宗教首領率領的穆斯林軍隊很快就抵達喀什。 　　以行乞和做割禮為生 　　1006年，於闐城被穆斯林軍隊占領。 　　由於缺少文字記載，後人已經很難體味這場戰爭的實況。但是今天在喀什與和田之間仍可以看到大量宗教戰爭中的“舍希德”---伊斯蘭教“殉教者”的麻扎。一些麻扎的主人甚至被認為是穆罕默德的近親，以及今天在中東仍享有盛名的古代宗教領袖。 　　但更多穆斯林和佛教徒的屍骨都已被黃沙湮沒。 　　崇拜麻扎已經成為南疆穆斯林的風俗。根據傳說，阿爾斯蘭汗的身體葬在奧達姆，頭顱埋在喀什市內。奧達姆麻扎是一個中心：從北面阿克蘇、東面和田、西面克州到那里的路綫上都有若幹麻扎。不同方向而來的朝拜者依次朝拜這些麻扎，然後到達奧達姆。哈孜的麻扎就是這一方向上的固定朝拜之地。

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