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美國的大衆倫理和道德習俗

http://www.CRNTT.com   2011-10-23 09:16:26

德國倫理學家莫裡茲.石裡克說，倫理應該是一門科學，除了認知方面的作用，還有“人情”的用途。但是，這二者之間一定要有所區別，因為“再沒有比一個倫理家變成一個道德說教者，從一個倫理研究者變成布道人更大的危險了。”石裡克是一個典型的德國學者，他也許會把像艾米這樣的專欄主持人看成是“說教者”或“布道人”。  　　普通的美國人並不是什麼學者，但他們卻很在乎道德習俗，所以才會有像“過分用功者”這樣的詢問者。道德習俗是被社會認可的待人處事方式，如父母對子女負有責任，答應了的事情不做到，就要道歉;政治家以公共身份說話時不得撒謊;勝者對負者不要得意洋洋;不要吹噓自己的才能;游手好閑地生活是不對的;憑良心是對的;不應虐待動物;不應以暴力解決分歧;一個人的意見再不受歡迎，也應當讓他發表;誣蔑競爭對手是不對的;借東西先得徵求別人同意;不應嘲笑有殘疾者;善意的謊言是允許的;不應公開對敵人幸災樂禍;故意殘害是錯的;對朋友應該忠誠;應保護別人的隱私等等。 　　一個社會只有在細小的地方經常在意道德習俗，才有希望做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。 　　作者：徐賁 加州聖瑪利學院英文系教授　來源：2011年10月20日08:39南方網　 延伸閱讀：美國“富二代”的價值觀 　　2011年10月17日08:38南方網　徐賁 知名學者 　　我認識一位從中國來美國的暑期交換學生，她告訴我一件她覺得奇怪的事情。她寄宿在一個美國人的家裡。這家夫婦倆都是律師，有4個從上高中到小學的男孩。那個人家房子很大，有游艇和私人飛機，非常富有的樣子，生活卻很簡單。有一次，父母兩人出外度假，臨走前在家裡的大冰箱裡為留在家裡的4個孩子放好一模一樣大小的4份食品，不分大小，每人一份。而且，還給他們每人分配一份工作，修整草地、洗游泳池、清理廚房、厠所等等。這4個孩子，大的食品不夠吃，小的吃不了。大的向小的要，小的就以代做自己那一份家事為條件，把吃不了的分一些給大的。  　　這確實是一個典型的美國家庭，說它典型，不是說它擁有的財產(這個家庭顯然要比許多其他美國家庭富有)，而是說它的價值觀。 　　第一是平等，父母分配食品，4個孩子無論大小，每人都是一個樣的一份，幾乎不近人情，難怪我的朋友覺得奇怪。第二是財產觀，每個孩子分得一份，那就是屬於他的。如何支配這份財產是他自己的事情。第三是理性協商，大孩子不夠吃，不能恃強淩弱，到小的那里去搶。他要取得額外的食物，就必須通過他們彼此認可的公平交易向小的去交換。這種交換是理性的，而孩子則懂得講理，能夠運用這種理性。 　　這些講理的孩子沒有一個是不自私的，他們並不願意無代價地把食品分給別人，或無代價地替別人幹活。孩子們雖然都自私，但卻都受洛克所說的“榮恥心”(Es-teem and Disgrace)約束，知道什麼是可以做到(交易)，什麼是不可以做到(硬搶)。洛克說，“榮恥心”可以將人引向理性之善，看來適用於這個美國人家的孩子們。

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