【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】

《金瓶梅》為什麼一直被視為國人不宜的書？

http://www.CRNTT.com   2014-01-24 09:48:37

建國初年，在階級意志和革命倫理的的綁架下，無性是政治正確的選擇。圖為徐招兵油畫作品   進入現代 《金瓶梅》依然被視為成人不宜 　　香港三級電影誇大了《金瓶梅》的情色成分 　　近年來香港三級電影界《金瓶梅》熱情從未減退，號稱以《金瓶梅》為原型的三級電影，一個接連一個拍攝，以情色為賣點，吸引大眾的關注。事實上三級電影對於原著的一再翻拍往往只是“掛羊頭賣狗肉”，只不過借助《金瓶梅》製造噱頭，將《金瓶梅》的色情內容不斷放大，加以各種匪夷所思的演繹，久而久之，人們對於《金瓶梅》的關注，與名叫《金瓶梅》的情色電影混為一談。 　　 愈演愈烈的三級電影使《金瓶梅》陷入了難以打破的惡性循環，透過訴諸感官刺激的影像作品看原著，無異於帶上了巨大的有“色”眼鏡，自然除了“淫書”便再無其他。 　　“禁欲”曾長時間主導中國當代社會中國人在性的問題上一向是諱莫如深，恥談男女性事。 　　在古代中國，自宋代理學家提出“存天理，滅人欲”以來，合理合法的性欲也被徹底打上了罪惡的標簽。無論是坦蕩直白的鋪述，還是含蓄隱晦的暗示，都是缺乏道德的表征為世人唾棄。“萬惡淫為首”成為全社會尊崇的信條。 “食、色性也”的先哲寓言，被道學家棄之不顧。此後，“性”的意象在很長一段時間裡從文學、戲劇、美術甚至詩歌中被掃蕩一空。在此情形下，橫空出世的《金瓶梅》自然無法被社會容忍，被所謂的正人君子視為下流和毒草。 　　建國初年，在階級意志和革命倫理的的綁架下，無性是政治正確的選擇。任何欲望則被看成罪惡的淵藪。自然，作為欲望的一種，性是要被鬥爭和被清潔的。性仍是秘密和禁忌，談論性仍是極大損害自己革命形象、會遭到唾棄的事情。在這種社會風氣下，文藝作品中的性描繪更是被視為“資產階級毒草”，需要徹底清掃。 　　改革開放30餘年，國人的道德標準在中西觀念的融合之下出現了裂變和異化。性，再也不是只能深藏於內心的蠅營狗苟，也不再成為道德高下的判斷指標。但是，千百年來，拘泥於儒家文化的種種說教和限制，“非禮勿動，非禮勿聽，非禮勿視”的教條依然讓中國人始終在性的問題上放不開手腳，對我國的絕大多數人而言，仍然是持比較保守的性道德觀念和性行為態度。無法理性看待、客觀評價《金瓶梅》中關於性的描寫，正是這種尚未完全解除的性禁忌的表現。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 】