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中評智庫:黃光國論拯救台灣的中道

http://www.CRNTT.com   2023-05-01 00:15:30  


 
  胡佛雖然反“台獨”,從1980年代中期,他更邀集同道,組織“中流文教基金會”,劍及履及,推動兩岸學者的交流與合作,但他從來不干預他人或學生的政治信仰,也不認為參加民進黨就必然會主張“台獨”。

  他在學術研究方面的堅持是“科學研究方法”。從1980年代,他便帶領研究生,在台灣開始進行政治文化、政治態度以及政治參與的實徵研究。那時候,我在台大心理系開設“多項變數分析”統計課程,他特別要求他指導的研究生游盈隆和陳明通前來選修。1997年,他在幾位研究生的協助下,將自己在這方面的研究和著述,整理成《政治學科學研究》立本專書出版,從〈方法與理論〉,談到〈憲政結構與政府體制〉。

  他認為:大學必須在自由與自主的環境中,才能充分實踐學術上的尊重理性與開放,因此,他旗幟鮮明地主張:“在台大校園中,不接受任何不容批評與詰難的學說與意識形態,也不允許任何政治勢力滲入校園,干涉我們自主的學統。我們的學統衹有學術權威而無政治霸權。”他所帶領的研究生也因而自稱“佛門弟子”。

  二、“統一是必要之善”

  很多人覺得奇怪:像胡佛這樣的自由主義大師,為什麼會主張國家主義?2013年,他以〈國家統一是必要之善〉為題,接受《觀察》月刊的專訪。他很清楚地表明:

  國家層次的自由,是指一個國家不能受到他國的控制與干涉;否則這個國家就不能自主、不得自由。真正的自由主義者除了重視政府與個人之間的個人“小我”自由,更應重視國家的“大我”自由,因為如果國家遇到內亂、外患,不能凝聚、自主,就失去了自主運作的自由,必無法保障國民的個人自由及社會的安寧。如此看來,國家的自由可稱為“大自由”,是大我透過國家這個政治團體行駛的集體自由;人民的個人自由則是“小自由”,衹是針對國家統治機構的政府而言的,要求政府權力不要限縮個人自由。從政治體系看,“大自由”與“小自由”不在同一層次,“小自由”必須有“大自由”保障,兩者並不互斥。 


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