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胡適與錢穆的文化智慧

http://www.CRNTT.com   2010-04-27 11:54:29

西方文明的優勢在於現代科學與民主的政治制度的體系，然而自康德以降的現代性思潮割裂真與善、科學與道德、科學與宗教的聯繫卻寓示著一種本質上危險的文化與文明的發展方向。康德的形而上學將科學局限在現象的範圍，將信仰局限在不可證實的自在之物的範圍，既避免了有限的人類理性盲目的冒險，又避免了觀念上的唯物主義傾向可能導致的思想的過分世俗化與根基深厚、廣大的信仰危機和以上帝為核心的宗教大廈的垮塌，因此既不乏現代性的色彩，又具有保留信仰地盤的保守傾向的深刻性。而其深刻性是與其體系的適時與穩妥的保守與折衷性質密切相關的。康德的意義就在於要以真與善、科學與道德、科學與宗教的二元分裂的代價來避免人類理性的冒險與獨斷，維持一個真與善、科學與道德、科學與宗教互不幹涉而又各自能夠起作用的相對完善的世界。  　　而這樣一來其後果就是真與善、科學與道德、科學與宗教二元分裂的形勢與結局卻恰恰隱藏著人類觀念與實際的發展的最重大的敵人。真不必善，善不必真；科學損害道德，道德也不必促進科學；科學不必彌合宗教，宗教也不必保持與科學的內在一致性。其所導致的結果就是事關人類發展的核心概念之間的矛盾、不統一與科學性與完善性的喪失。而我們知道世界長遠發展的必然趨勢是不進則退的。不是健康，就是疾病；不是勝利，就是失敗；不是存在，就是滅亡。在面臨這樣的結局的嚴峻性與關鍵性之下，世界的發展就必須首先保證趨向於發展與無限完善的可能性的觀念性質的基礎，保證一種建立在道德本位（本體）意義之上的真與善、科學與道德、科學與宗教之間的同一性質。  　　而正是在保證一種趨向於發展與無限完善的可能性的道德本位（本體）性質的文化方向上，中國文化的路徑恰恰具有優於西方文化的基礎性質的價值與意義。這樣的文化方向的首要特點是道德精神發展上的一元主義堅定性，而形勢上似乎占優勢的當今西方文明缺乏的恰恰是這種能夠保證人類在不進則退的歷史發展之中趨向於發展與無限完善的可能性的堅定的能夠貫徹始終的一元主義道德精神的觀念基礎。就是說人類將面臨的最本質性的結局與命運的嚴峻性與關鍵性必須保證一種建立在道德本位（本體）基礎之上的真善合一的科學、精神與文化的發展方向，這種新的科學、精神與文化的發展方向具有更高的精神與道德基礎之上的理論與真理性的價值與嶄新意義，它將為中西文化的比較與新的基礎之上的全面整合，為一種全新的精神與道德的觀念基礎的建立，寓示意義與希望。 （來源：光明網-光明觀察　2010-04-27 　作者：李詰）

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