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風水入“非遺”是個偽命題

http://www.CRNTT.com   2010-07-05 11:03:11

風水在不在官家的非遺國家級名錄上落戶，并不能改變其在中國傳統歷史文化中不爭的非物質文化遺產的實質 　　中評社北京7月5日訊／在這塊土地上傳承了幾千年的風水文化，傳到了幾千年後的今天居然冒出了一個是不非物質文化遺產的問題？看到這樣充滿娛樂精神的文化新聞，我們有三點感慨：第一，這應該不是歷史問題，而是現實問題；第二，這也不是風水的問題，而是專家的問題；第三，這可能也不是專家的問題，而是官家的問題。 　　風水是個什麼東西? 　　什麼是風水?簡單地說，就是觀風勘水。我們的老祖宗發現適宜人居的風水寶地，一定是有好風好水之地。即通風好、水質好的地段。即體察自然山水的起落分布，精心選擇人居環境，用以指導布局營建城邑、住宅、陵墓等。所謂風水學，一言以蔽之，就是研究人、建築與自然相互影響、相互作用的一門經驗科學。風水是中國人在幾千年的歷史長河中不斷累積。 　　生存經驗與生命智慧，並上升為一種有關人居選擇與改進的藝術與方術的糅合物。風水之學，理論源頭在周易、黃老。在古代，一般有點文化的人都會懂點風水。我國民間很早就有“學《易》者不為宰相，便為蔔醫”的說法。古代的智慧型的明星知識分子例如諸葛亮、劉伯溫等，都是既官拜宰相，又通曉堪輿（風水）的一代高人。 　　中外都研究風水 　　其實，在西方也有類似的記載。比如有史料顯示，在古代歐洲，人們在建造一座城堡或城鎮之前，先派專人帶牛群或羊群到選址地區進行放牧一年左右。然後再請獸醫把牛群或羊群宰殺掉，檢查其內臟有無病變，如果沒有就被選中，反之，則放棄。這樣的選址方法，在中國風水學中就是勘地勘水。即仔細勘察土地有無有害元素，水質有沒有問題。  　　在中國古代，帝王們在都城、宮殿、陵址等的修建中，都利用風水學來制定最佳的解決方案。比如大家熟悉的明成祖朱棣，他和明太祖朱元璋一樣酷愛道教，他即位後做了兩件中國文化史上的大事：一件是遷都北京，北建紫禁城——人間皇城；另一件是封岳武當，南修紫霄宮——天上清都。 　　無論是今日北京的故宮，還是武當山的群殿，都是“天有時，地有氣，材其美，巧其工”，負陰抱陽、道法自然的中國傳統古建築神品。用風水學指導而營建的中國古建築、住宅庭院，一般有一個特點，那就是多籍地形起伏，而往平面發展，不求其與天爭高、力敵自然，而是如水性一樣自由處下，投入自然，順其自然，天人和諧。不光故宮、紫霄宮如是，北方的四合院也如是，江南的蘇州園林也如是。 　　讓風水指導你的生活 　　同濟大學建築學院的張振山教授曾把中國傳統風水學的今日應用歸納成三大基本原則，六條操作綱領。 　　三大基本原則是：“天地人合一”，“五行相生克”以及“陰陽取平衡”。

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