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秦輝：為什麼人們厭惡帝制？

http://www.CRNTT.com   2011-08-29 18:11:48

清代文人記載說，張獻忠為證明他殺人有理，在全川各地立了許多“聖諭碑”，就是張的語錄碑，文曰：“天有萬物與人，人無一物與天，殺殺殺殺殺殺殺！”所以又被稱為“七殺碑”。到底有沒有“七殺碑”？經過1950年代以來的研究，的確發現了幾塊傳說中的“大西皇帝聖諭碑”，如今四川廣漢市的公園里還竪著一塊。只是碑文與清人的說法有點出入，文曰：“天有萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量！”後面不是七個殺字，但正如當代著名南明史家顧誠先生評論的：此碑殺氣之明顯，也是可以一眼看出的。碑文的意思是：老天爺對（四川）人百般照顧，可是（四川）人逆天欺天，所以該殺。刀下鬼們，你們自己思量思量是不是活該吧！顯然張獻忠殺人如麻是無可置疑的。 　　但是老實說，川人的確不是他張獻忠一家可以殺光的。尤其是，張獻忠發狂地進行滅絕性屠殺，是在他敗象已露、絕望掙扎的順治三年，那時他早已不能控制全川。以重慶為中心的川東，被明將曾英控制，以嘉定（今樂山）為中心的川南，則是明將楊展的地盤。張獻忠的屠刀所及，只有成都附近的川西平原和川中一帶。所以改革前搜集的那些官軍屠戮、賊梳兵篦之史料倒也不假。事實上，那時四川何止“官軍”與“流寇”，一般的人們在弱肉強食的叢林狀態下，為了自利甚至僅僅為了苟存，也是人相戮，乃至人相食，幾乎已如那句老話說的，“人對於人是狼”了。 　　如今國際上對“中國”或“中國人”往往有兩種極端的看法：或者說中國人在“傳統”上是和平的民族，或者極力宣揚“中國威脅論”，其實抽象地談論“中國”和“中國人”是很少有意義的。中國人也是人，既不是天使也不是魔鬼，他們和全球其他民族一樣，既有人性之光，也有人性的陰暗。當權力不受制約時，在社會衝突爆炸之際，人性之惡便會導致種種殘暴不仁之事。對本族人是如此，對其他民族，又何嘗例外！中國古代的專制者與別國的暴君一樣搞過領土擴張，搞過種族屠殺乃至種族滅絕。遠的不說，一度曾是新疆最大民族的蒙古准噶爾人就幾乎被清朝軍隊殺絕。被稱為“進步思想家”的漢族著名學者魏源記載說： 　　初，准部有宰桑六十二，新舊鄂拓二十四，昂吉二十一，集賽九，共計二十餘萬戶，六十餘萬口。……致我朝之赫怒，帝怒於上，將帥怒於下。合圍掩群，頓天網而大獮之，窮奇渾沌、檮杌饕餮之群，天無所訴，地無所容，自作自受，必使無遺育逸種而後已。計數十萬戶中，除婦孺充賞外，至今惟來降受屯之厄魯特若幹戶，此外數千裡間無瓦剌一氈帳。 　　漏網之厄魯特各賊眾聚分四支，每支各一二千，……（清軍）分兩路圍獵，所至獮剃，搜山網穀，櫛比擒馘，無孑遺焉。 　　甚至連親清的准噶爾沙克都汗“不從各酋之叛，率所部四千人”投誠清朝，竟然也被清軍將領“襲坑之”，全部活埋了。 　　與頗為得意於“我朝之赫怒”的魏源不同，清末維新志士譚嗣同則痛斥“本朝”對准噶爾人的滅絕： 　　《揚州十日記》、《嘉定屠城紀略》不過略舉一二事。……即彼准部，方數千裡，一大種族也，遂無複乾隆以前之舊籍，其殘暴為何如矣。 　　他甚至憤而說出了這樣的話： 　　幸而中國之兵不強也，向使海軍如英法，陸軍如俄德，恃以逞其殘賊，豈直君主之禍愈不可思議，而彼白人焉，紅人焉，黑人焉，棕色人焉，將為准噶爾，欲尚存噍類焉得乎？！故東西各國之壓制中國，天實使之。所以曲用其仁愛，至於極致也。中國不知感，乃欲以挾忿尋仇為務。 　　這話今天聽來，怕要被指為漢奸。幸虧人人皆知譚嗣同是為救國變法而死的烈士！ 　　這當然是過激之言。實際上專制權力如果不受制約，“欲尚存噍類焉得乎”的，首先是中國人自己。即使國力孱弱談不上擴張，專制暴政下的漢族與其他民族照樣有遭屠殺乃至滅絕的可能。前者如前述明清之際的“蜀難”，後者如魏晉南北朝時期漢族冉魏政權對羯族男女老幼的全族屠滅，這次大屠殺不僅使時稱“五胡”之一並建立過後趙王朝的羯族從此絕跡，大量漢人也僅僅因為長相“高鼻多須”疑似羯人而橫遭“濫死”。

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