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樂黛雲：中國文化要面向世界

http://www.CRNTT.com   2012-08-10 11:59:57

參與世界大問題的討論 　　對當下的中國人來說，我們能不能擁有和我們的經濟發展能力相應的思想能力，以奉獻於我們面對的世界呢？ 　　“多年來，很多人都是用西方的觀點、概念和思想來做研究，而不是從中國的根本出發。所以外國人較少尊重當代中國的學者，他們認為中國古代的學者，很厲害，很高明，此後就沒有出現一個真正的全世界公認的思想家或學者。” 　　但是這些年，這種情況正在被改變。樂黛雲多次用“興奮”來表明她的心情。她對中國青年學者帶著具有原創性的思想和世界展開的對話，在對話中產生的影響，感到歡欣鼓舞。“這些原創性的思想，應該像費孝通先生講的，是從中國文化的基因和根部出發而闡述的，是面向世界，從根本上為解決人類大問題而提供思想支持。” 　　樂黛雲首先舉出的例子就是，改革開放以來，中國人在思想上接受了“自私”的觀念，這應該是市場經濟和西方文化帶給中國的有益影響。但是“從中國傳統來說，這種‘自私’的觀念和‘責任’是緊密聯繫在一起的，這就對‘自私’形成一種有效的制衡。在西方的個人權利思想的支配下，自私的泛濫和極端化就是走向貪婪，就是排除他人利益追求個人利益的最大化。但是，在中國，我們強調權利和責任的對等，父慈子孝、君義臣忠、兄友弟恭，在人與人的關係中，只有擔負應盡的責任和義務，才能享受應有的權利。也就是說，只有確保社會關係的安全，才能把衝突最小化，從而使整體利益最大化”。樂黛雲介紹說：20世紀以來，中國學者通過“北京論壇”“世界中國學論壇”“博鰲論壇”等積極參與世界大問題的討論，有效地把有關的中國思想嵌入世界思想的脈動之中。 　　樂黛雲提供的另外一種例證是近些年來在國內外蔚然興起的建構性後現代主義。“建構性後現代主義，在哲學上為人類未來生活的可能性提供了積極的回答，不失為解決世界面臨的問題的一劑良藥。”20世紀興起的後現代主義反對獨霸、專權和定於一尊的威權思想，反對宏大、崇高的叙事，猛烈地解構了現代社會所宣揚的基本價值觀念，將世界和生活碎片化，使周圍的事物失去意義的深度。“後現代主義在打碎堅固的統一性過程中，起著非常重要的作用，但是，它的離散型和碎片化也導致了人類互不關聯、精神空虛的危機。”   　　20世紀80年代末90年代初，在美國西部，以美國克萊蒙大學過程研究中心為基地，興起了建構性後現代主義思潮，他們主張不同文化的平等共生，提倡創造，重視自然生態，關心社會和諧，在國際上產生了較大的影響，其中來自中國的青年學者，帶著東方文化背景，深深地參與到這個思潮的興起之中，並有了突出的貢獻。例如，2005年，在中國學者王治河的推動下，成立了中美後現代發展研究院，取得了廣泛影響。 “從解構性轉變為建構性，從粉碎思想到建構思想”的深刻轉變中，中國思想家發揮著重要作用。” 樂黛雲教授說。

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