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台灣作者考證江青與“蔣家的裙帶關係”

http://www.CRNTT.com   2012-12-01 11:02:15

1987年8月31日至9月6日的《新新聞》周刊上，載有一篇《金門，永不開門？》。這篇文章記述，當時的台灣當局規定，金門居民不能持有照相機、收音機和各種球類。不能持有照相機，是怕人拍攝軍事要地；不能持有收音機，是怕偷聽大陸的廣播（在台灣當局看來那也叫“敵台”）；至於不能持有各種球類，是怕士兵及居民抱著籃球、排球偷渡大陸。另外，由於金門是“前線”，台灣本島的居民未得當局批准不能前往，因此“對台灣民眾來說，金門是一個好像熟悉，但事實上卻完全陌生的地區”。我曾在金門“自由行”，讀了此文才對金門的往昔有了形象的了解。 宋美齡竟修改蔣介石遺囑 　　1987年4月6日至12日的《新新聞》周刊，則有一篇《台灣重要人物的宗教信仰》，文章切入點可謂出人意料。文章分析道：由於宋美齡是基督徒，蔣介石也皈依基督教，而蔣介石篤信基督教，又在國民黨中產生很大影響。在國民黨高層，基督徒比比皆是，從張群、何應欽、蔣緯國、李登輝、陶希聖到嚴家淦、辜振甫等，都是基督徒。文章透露，蔣介石雖然加入基督教，仍對佛教十分懷念。蔣介石在日月潭畔為追思母親而建的慈恩塔，便是道地的佛教建築。文章指出，蔣介石的遺囑中稱：“自餘束發以來，即追隨總理革命，無時不以耶穌基督與總理信徒自居。”此處“總理”即孫中山。很多國民黨人以為，蔣介石在遺囑中把“耶穌基督”與孫中山相提並論，不倫不類，紛紛指責蔣介石遺囑的起草者秦孝儀。秦孝儀一直保持沉默。直到過了若干年才說出內情：遺囑是蔣介石病重時口述，由他執筆寫成，原本沒有“耶穌基督與”這5個字，是宋美齡要求加上去的。這清楚表明，國民黨高層的基督教熱，源頭是宋美齡。文章還指出，蔣經國本信奉佛教，後來當蔣介石成為基督徒，他也改信基督教，但是蔣經國仍熱心佛教，在台灣多次去天後宮參拜，還熱心於蓋關公廟。 　　在1987年8月24日至8月30日的《新新聞》上，讀到《海峽兩岸的“空中飛人”》一文。此文描述了台灣“開禁”之前，有那麼些人“上午還是台北圓山貴賓，翌日則成中南海嬌客”。這些在當時令兩岸民眾羨慕的“兩邊吃糖葫蘆”的“空中飛人”，有陳香梅，有楊振寧，有李政道，有王贛俊……這篇報道還配發他們在兩岸受到高層接見的照片，反映了海峽兩岸在“冰凍時期”的特殊來往。 　　1987年10月15日，蔣經國宣布開放台灣居民到大陸探親，在台灣引起極大震動，自然也成了《新新聞》報道的重點。在1987年10月19日至25日的周刊上，詳細披露了蔣經國如何在1987年5月就秘密指示“副總統”李登輝主持“探親專案小組”，對於開放台灣居民到大陸探親規定一系列政策，既要做到使美國不誤會台灣，又要使大陸能夠接受、配合。這一切都表明，蔣經國“小心謹慎地在測試水溫”，尋找台灣與大陸、美國之間的平衡點。這些有關國民黨大陸政策決策內幕的文章，在大陸幾乎很難看到。另外，《新新聞》還披露美國《新聞周刊》亞洲版所載的《台北敲開北京的大門？》，反映了美國政府對於台灣當局開放台灣民眾赴大陸的探親，“對於兩岸的未來”，“有樂觀的預測”。 　　接著，在1987年11月23日至11月29日的周刊上，我讀到在台灣的大陸探親潮中兩篇異常的報道： 　　一篇是《梁實秋死不瞑目》，說的是梁實秋在1987年11月3日去世，雖然台灣民眾可以赴大陸探親，但當時開放探親是單向的，梁實秋在北京的長女梁文茜無法到台灣為父親奔喪，使“梁實秋死不瞑目”。報道說，梁實秋夫人韓菁清實在無奈，提出最低要求：“第一天讓梁文茜到台北，第二天去梁實秋墓地，第三天回大陸。”連這樣的最低要求，也無法得到批准。我曾多次採訪過韓菁清，也採訪過梁文茜，她們都對梁文茜不能去台灣奔喪極為忿懣。 　　另一篇報道題為《當年冒死做義士，而今情怯做歸人》，以特殊的視角記述那些駕機叛逃、前來台灣的“反共義士”，聽到台灣開放民眾大陸探親時那種錯綜複雜的心境，他們“害怕逮捕不敢回去”，想家而又有家難回。 　　1988年1 月13日蔣經國逝世。我在《新新聞》上的《四十年來第一電》一文中，看到作為此文的插圖，刊載了1988年1 月15日的《人民日報》海外版右上版，上面的醒目標題便是《中共中央電唁蔣經國逝世》。《新新聞》的報道注意到，“中共當局”這次反應“空前迅速”，認為這是“四十年來第一電”。也就在這一期上，還發表《他到底是怎麼死的？》、《強人走了，誰來當家？》、《兩個蔣總統，歷史來裁判》、《沒有蔣總統的蔣家》等文，多角度報道蔣經國之死。還有一篇《當我們聽到這個消息》，則是在蔣經國去世消息剛一公布時，《新新聞》記者採訪諸多台北民眾，講述對於蔣經國去世以及台灣前途的看法。

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