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北京專家：須重新審視台灣統獨民意

http://www.CRNTT.com   2014-09-16 00:20:13

國民黨則既要大陸“務實”手段所帶來的利益，又要在“價值觀念”上與大陸有所區隔，維護其“台灣為主，台灣優先”的主張，維護“中華民國”法統的正當性。既要爭取獲得執政，又要民眾與大陸相信其有能力實現雙贏。 　　基於對於島內政黨政治與民意互動的判斷，可見“價值衝突”對於統獨民意的重要作用。在這一點上，面對大陸，島內藍綠兩黨似乎能夠在“價值觀念”上有部分一致立場。在統獨問題上，兩岸雙方在各自頗具理據的“情感化”訴求上不斷“老調重彈”。台灣強調情緒化的“單面向民主權利訴求”，大陸則強調情感化的民族統一話語。在兩岸政治意識與價值對立的系統下，在“各說各話”的氛圍下，雙方既不能找到“共同性的意識與政治思維交集”，又實際遏制了積極建設性的“兩岸一中”的理論建構，壓制了大眾民意萌發“兩岸整合”的可能性。 　　（二）“價值衝突”與“共同價值”的建構 　　2008年以來，兩岸關係和平發展比較順利，實際上為兩岸積累了“最低程度的理性對話”條件。然而，一場學運下來，又暴露兩岸在“價值觀念”上的差異。例如，台灣歌手陳升的言論所引發的爭議⑪，便赤裸裸的凸顯出兩岸觀念的衝突和對立的情緒，並不僅僅是“個人極端言論”這麼簡單。 　　台灣民眾統獨偏好所反映的“價值衝突”，有“經濟人”與“道德人”矛盾的意味。“經濟人”活動於經濟領域，追求利益；“道德人”活動於人的交往活動的一切領域，追求精神文明。若消除“價值衝突”，就要首先承認“價值多元”：意識形態和社會制度的對立，人們生活方式、活動內容的不同，都可能造成不同的追求。然後，建立一種在“規則”範圍內允許的價值差異，兼顧多元，和諧的價值體系。從根本上說，價值觀的建立要滿足主體（例如：個體或兩岸）的生存發展需要、願望與追求，要有比較一致的“未來指向性”，也要注重多樣化多層次。 　　當然，“共同價值”的建構需要“領導人歷史擔當”和“智慧”。對於大陸來說，“台灣主體意識”與對現實權益的訴求並不等同“台獨”主張，與追求“立憲建國”的“法理台獨”截然不同。對於台灣來說，“單面向民主權利訴求”是否被認可，關鍵是在其“能否被正確運用於兩岸關係的整合建構過程之中”，使其成為某種條件下的“合理訴求”，至少其後果不能導致“台獨”。

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