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歷經磨難的東歐猶太人

http://www.CRNTT.com   2009-01-17 07:50:00

不僅中國人，俄國文化也與猶太傳統大相徑庭。俄國人強調安詳平等，重精神輕物質。俄羅斯的經濟模式是一種自我調節的獨特模式，在於按照東正教的原則獲取合乎倫理道德規範的財富。陀斯妥耶夫斯基說：“東正教是俄羅斯的社會主義”，在東正教傳統中，我們完全可以找到對社會主義持肯定態度的充分根據，即對剝削、投機、貪財制度的否定。東正教不捍衛私有制本身，東正教也不維護資本主義經濟制度。他們認為，“經濟”這個詞首先是作為精神道德範疇而存在的；而中國人渴望一夜暴富“發橫財”，所以有一句俗語叫“馬無夜草不肥，人無橫財不富”，中國人向往“小概率”機遇和投機，認為“橫財”是瞬間脫貧致富的捷徑，世界各國的人都知道凡是華人都好賭，全球各地的博彩業都在做華人的生意。  　　猶太人似乎更傾向於一種勻速、持久的財富增長方式，也就是按財富增長的內在規律尋求高概率機會，用時間的長度降低波動的風險，這是一種可持續的財富增長方式，表面上看猶太人“很摳門”，實際上是對金錢的尊重、理性和嚴謹，他們相信財富的長期“恒守”。猶太人有一句名言：一個人由幸福到不幸只要瞬間，一個人從貧窮到富裕卻要終生。與波蘭人雇傭猶太人做管家一樣，19世紀的許多西歐要人都聘請猶太人做經濟顧問，據說俾斯麥的一個終生理財顧問跟了他30年，為他的家族創造了巨大的財富，從而也成就了俾斯麥的政治抱負。這位猶太管家主要是購買土地和森林，他的理念是，土地的價值隨著人口的增長每年遞增2%，木材的價格每年上漲2.75%，再加上森林每年的自然生長的價值，絕對是一個只賺不賠的投資。在他理財的30年裡，果然一直保證俾斯麥家庭的資產以每年10%的均速增長，這期間德國經歷了戰亂、通脹、蕭條，但是俾斯麥的森林和土地一直穩定增值。 　　恩怨糾葛  　　隨著西歐工業化進程的加快，十六、十七世紀，對商品糧的需求劇增，東歐國家普遍出現了“二度農奴化”，即由於商品糧有利可圖，波蘭的貴族地主千方百計爭取政府敕封予“荒原”邊疆（烏克蘭）的德聶伯河兩岸未開墾土地的所有權。為了開發這些土地，他們以二三十年免收代役租的優惠條件吸引烏克蘭農民移居這裡，於是形成了烏克蘭奇特的社會構成。由於鞭長莫及，波蘭國王使這裡基本上成為波蘭大地主為所欲為的天下，整個西部最多時也就有40多個家族，他們富可敵國，擁有的土地和人口往往比西歐的一些小公國還要大。以最富有的大地主維什涅維茨基為例，他一人在基輔省就有71500處莊園，生活在他土地上的農民有23萬之多。波蘭大莊園主一般自己並不經營土地，不直接與農戶發生關係，而是把大批的猶太人從波蘭帶到烏克蘭為他們充當管家、工匠、商販、收租人等，可以說猶太人是波蘭向東發展的實際執行者。在烏克蘭，到處都活躍著猶太人的身影，比如1616年波蘭王室的土地半數以上都由猶太人經營，僅在貴族奧斯特羅茲斯基家族莊園裡就有4000名猶太人承租者。這樣三角形的階級構成恰好也就是民族構成：波蘭人是上層，哥薩克與烏克蘭農民是下層，猶太人是中間階層。烏克蘭的農民與哥薩克直接面對的並不是波蘭貴族，而是作為他們代理的猶太人。從此，烏克蘭人與猶太人之間世代的恩怨糾葛就這樣埋下了，因為在烏克蘭，民族矛盾同時也是階級矛盾。

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