【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

王希恩：三月西藏的兩個政治符號

http://www.CRNTT.com   2009-03-31 09:10:52

該協議的第一條就是“西藏人民團結起來，驅除帝國主義侵略勢力出西藏，西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來”，明確了西藏的主權歸屬。協議規定了西藏有實行民族區域自治的權利、西藏現行政治制度、達賴喇嘛和班禪的固有地位和職權中央不予變更，但也提到西藏的改革，提出“有關西藏的各項改革事宜，中央不加強迫。西藏地方政府應自動進行改革，人民提出要求改革時，得採取與西藏領導人員協商的辦法解決之”。顯然，這裡關於改革的措辭是很溫和的。  　　實際上，鑒於民族問題的複雜性和特殊性，自1950年起中央就在少數民族地區改革的問題上確定了“慎重穩進”的方針，而在諸如西藏這樣的地方，更提出了“和平改革”的方針。根據這一方針，改革要和少數民族的上層人士充分協商，要取得他們的同意，使他們的生活不比改革以前差，並在政治上也給他們做出安排。  　　由於這一方針，中央對西藏的改革表現出了極大的耐心，也對達賴集團為代表的西藏上層給予了極大的禮遇。第一屆全國人民代表大會期間，年僅19歲的達賴和16歲的班禪分別被選為全國人大常委會副委員長和全國政協副主席，他們以國家領導人的身份，會見各國來賓和各界知名人士，會後又游覽了大半個中國，直至1955年3月由北京返回西藏。臨行前毛澤東又分別前往達賴和班禪下榻處為其送行。  　　而在此前後，毛澤東與達賴和班禪也有著頻繁的書信往來，以及隨書信往來的相互禮贈。如1953年3月10日毛澤東隨信附贈達賴喇嘛“擴音機兩個、附帶喇叭四個，電轉一個、附帶片子十二張，黃緞四匹，長白山人參一個，貂皮衣筒一件”。  　　我們相信，毛澤東等領導人如此禮遇達賴和班禪，不但是因為他們在西藏有著宗教和政治上的至高地位，而且也因為把他們看作了“西藏人民的領袖”、“民族的領袖”。1951年5月28日，《人民日報》在《擁護關於和平解放西藏辦法的協議》的社論中稱，西藏“人民對達賴喇嘛和班禪額爾德尼的信仰是很高的”，對“上述兩位藏族人民的領袖的地位和職權也應予以尊重”。該社論是經過毛澤東親自審閱並改寫的。1954年達賴和班禪在北京與毛澤東談話時，毛澤東說到：“每個民族都有自己的民族領袖，西藏有達賴和班禪這樣的領袖是很好的。”“在西藏，不能只喊毛主席萬歲，朱總司令萬歲，還要喊達賴喇嘛萬歲，班禪喇嘛萬歲，不能只掛毛主席和朱總司令的像，還要掛達賴和班禪的像……”  　　“十七條協議”沒有對西藏的改革做出時間上的規定，毛澤東等與達賴的接觸交談似乎也沒有談及改革，但這並不意味著西藏可以放棄改革。因為正如周恩來所說，“我國各民族都要過渡到社會主義，進行改革和改造，消滅剝削制度，這是在我國憲法上規定的。我們應該遵照憲法辦事，把奴隸、農奴從舊制度下解放出來。”

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】