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錢文忠：近幾年中國人道德觀崩塌很快

http://www.CRNTT.com   2010-12-21 13:43:39

記：你覺得《弟子規》的傳播，對今天的孩子會有一些作用嗎？ 　　錢：我特別希望孩子不要叫爸爸、媽媽的名字，不要直呼其名。孩子能夠在家裡替父母多問寒問暖一句，能夠給父母倒杯茶，給父母擰一塊毛巾，這樣就可以了。我聽得最多的是在家裡，父母叫孩子，孩子不理父母。他很忙，打遊戲等等。現在學了《弟子規》，父母喚他，孩子基本會答應爸爸媽媽一下。所以還是有作用的，當然對我們教育的體制化只能是一點矯正。不能估量過高。 　　記：《弟子規》播出後，也有反對聲音，比如孩子或員工太守規矩的話，會不會對他們的創造力或個性有影響？ 　　錢：錢學森、錢鐘書先生從小就守規矩。我在北大讀書的時候，季先生來上課，朱光潛、張岱年先生還上課的，我們都趕上了。但你不知道，這幾位老先生上課都不怎麼樣，除了季先生，都是結巴。為什麼？從小上的規矩。我們現在似乎認為老一輩風流倜儻，那是不開口的風流倜儻，小時候背不出來書挨打的。我要說明的是，規矩不會影響創造力，這兩者沒有必然的聯繫。愛因斯坦從小規矩多嚴！在日耳曼的猶太人家裡長大怎麼可能沒有規矩。恰恰是從小沒有規矩的，長大以後有創造力的，恐怕比例倒還不一定大。   悲觀，但總得做點什麼 　　記：有人說今天是現代社會了，為什麼還要回到傳統文化？ 　　錢：很多東西是變了，社會很難說有什麼變化。我們畢竟還是中國人，畢竟還是這樣一種文化。如果我們要建設文化軟實力的話，你得有資源，我們總不能拿美國的文化來做我們的資源吧？實際上我們需要的是傳統文化在今天還有用的東西，現代和傳統這概念仔細想一想是很可笑的。今天的現代就是明天的傳統，像一條河流流過來，完全在於你怎麼看。 　　現在太多的人關注變化，我覺得還是要關注不變的東西。比如現在男孩子中的“偽娘”，我不大接受。男孩子受的教育，衣服應該時髦，也就是西裝領口的寬窄，三顆扣還是兩顆扣，終歸是黑、灰、藍幾個顔色，這是基本不變的。現在很多人把時髦理解成時尚。其實時尚最重要的是“尚”，這個“尚”就是不變，“尚”是高尚，比較有標杆性的東西。 　　我相信《弟子規》傳達的精神，只要中華民族還在，大概是不大可能變的。你說這個“孝”字，“五四”以後批得一塌糊塗，甚至提出來孩子為什麼要孝敬父母？這種觀點在“五四”和“文革”時期很時髦。所以回頭來看，現在不過是重新尋找永恒和不變。 　　記：你說《弟子規》有兩大功用，一是兒童教育，一是企業管理，比較受家長和企業高管的歡迎。之所以受歡迎不知道是不是有一個很功利的目的？因為最應該受教育的是家長而不是學生，兒童從來都是模仿者。 　　錢：我是這樣想的，兩個方面。第一，父母都是從孩子成長起來的，比如我這個年齡的一批父母，可能是中國比較有問題的父母，為什麼？1978年以前，全中國除了兩個人例外，一個梁漱溟，一個吳宓，大家都罵孔老二。我們恰恰在對傳統批得最狠的時候長大，現在做父母的恰恰是這批人。 　　接下來要做父母的，離傳統文化更遠。中國傳統文化如果說是毛的話，它所依附的皮是家族社會。因為中國的獨生子女問題，“獨二代”，他們做父母的時候，離傳統文化會更遠。 　　第二，我一直有個觀點，1949年出生的人到現在60歲，對傳統文化來講，60歲以下的中國人和六個月的孩子基本是一樣的。60歲的人恐怕還多了一點批判的成分，因為他們被批過幾輪。所以我倒是沒有對《弟子規》有過高評價，而且我是很悲觀的，你看我笑嘻嘻的，我很快樂，但我不樂觀。我認為現在面臨的孩子教育、父母教育、社會文明的培養，都是一個超級、超級、超級艱巨的任務，關係到民族的存亡。根本不可能一本《弟子規》會解決問題。問題在於，我們總得做點什麼，《弟子規》還是比較好的一個東西，當然我不認為它會包治百病。

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