【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】

資中筠：中國教育不改變，人種都會退化

http://www.CRNTT.com   2012-08-06 12:07:48

思想自由是人的本性 　　資中筠說，之所以先講“人性”的問題，是因為現在有一種說法，說古人比現在的人好很多，說現在人心不古、世風日下。“那麼，人性到底是善還是惡？我個人是人性雙性論者。”資中筠認為，《三字經》中第二句話“性相近，習相遠”很精辟，就是人性本來是既有善的一面，也有惡的一面。 　　“在某種制度和環境中，人惡的一面會大力膨脹。另外一種制度裡，善的一面也可以發揮得特別好。從事實上看，古今中外有很多感人的善行，也有很多惡性。比如荀子一直被認為是"性惡論"者，其實我覺得他是人性雙重論者。”在資中筠看來，荀子說的“義與利者，人之所兩有也”，就是指利與義，人都是有的。 　　“人的最基本的要求和訴求是生存和繁衍後代，這是動物共同的要求。那麼人之異於禽獸的是什麼東西呢？我覺得人異於禽獸的就是大腦發達。”資中筠認為，人貴在有思想，而且人要追求自由，并且更要追求思想的自由。“思想自由是人的本性。如果沒有思想的自由和馳騁，就不可能創造出這麼燦爛的文明。” 　　“利己”與“損人”的界限 　　接著，資中筠談到了人與生俱來的“利己”和“占有欲”。“這本來是中性的，不能算作是惡，因為人總是要利己的。但是這本是中性的，什麼時候利己變成了惡呢？就是因為"損人"。為了"利己"去"損人"的時候，人就惡了。”資中筠認為，人類各種倫理道德的開始，是教人自律，劃清“損人”和“利己”的界限，想盡各種辦法讓人“利己不損人”，這就是道德的起源。 　　“這個道德應該是人類共同的。現在的人喜歡說什麼東方人怎麼樣，西方人怎麼樣，好像東西方人的道德標准有很大差異。其實從抽象的意義上講，全人類在發展的過程裡頭，從野蠻到文明的過程中，他們的道德標准基本上是一致的。所有人類的律法都是要你在"利己"的時候不能"損人"，進一步的話你還可以幫助別人。”在資中筠看來，道德的弘揚固然重要，但真正要杜絕道德的敗壞依然要靠好的制度。“現在最大的問題，就是把毒奶粉、毒膠囊的問題歸於道德問題，并試圖通過道德教化去解決問題。實際上，這不僅是道德問題，更是法律問題。”資中筠認為，如果制度不能懲罰作惡的人，就保護不了真正守法律己的人。因此，不能用道德問題來掩蓋制度的問題。 　　在這次講座中，資中筠還談到了文化差異、制度模式，以及科學發展、環境破壞、公益事業等多個問題，并提出了她獨到的見解。一位觀衆在講座後感慨地說：“聽到了這場對自己有所助益的講座，仿佛回到學生時代。很慶幸這世界上還有像資中筠這樣仍然堅持思考的人！”

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 】