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石之瑜：兩岸應共同探究中國精神的憲政

http://www.CRNTT.com   2013-10-27 10:10:32

台灣大學政治系教授 石之瑜 　　中評社北京10月27日訊／新加坡聯合早報日前登載台灣學者石之瑜的文章《兩岸應共同探究中國精神的憲政》，作者認為，擺脫歐美歷史脈絡的憲政學說，從中國歷史已經有的有限政府文化著手，認清中國歷史上政治濫權的主要根源，礙於道德濫權，繼而濫情，然後再設計出限制政治力為惡的制度，是兩岸憲法學界責無旁貸的合作項目。文章內容如下： 　　《人民日報》文章提出憲法學的研究要有中國的精神，對極了。如果停留在歐美憲政傳統裡討論憲法，就只能是西化或反西化的老爭論。必須從中國歷史文化出發來探討中國的政治濫權模式，才能進一步去設計中國的有限政府制度。 　　台灣在這方面就是過度依賴歐美的學說，不但不能做到有限政府，反而看到需要有能的政府時，政府無能；而不需要政治力介入時，政治力卻肆無忌憚。 　　20世紀後半葉以降，兩岸相繼出現文化大革命這種以政治正確之名遂行的壓迫，說明中國的政治濫權不受到政治制度型態的影響，必須放在中國的歷史文化脈絡中探究，才能對症下藥，處理中國式的政治濫權。 　　從實踐中看，中國政治文化中的極大濫權與西方文化中的極大濫權果然不同。在西方政治實踐中，擁有制度權力的人就會腐化，因為他們透過制度攫取好處，迫害反對者，所以必須制衡，否則會為所欲為，像法西斯政府就是從體制內產生，促使憲法學者從制度上找尋解答。 　　然而，在中國政治實踐中，每每是超越制度的道德力量，成為政治正確的某種至高標準後，導致整個社會陷入獵巫行動，自動自發迫害當時淪為政治不正確的代罪羔羊。 　　歐美有限政府的要義因而在於限制政府在制度上專權獨大，但是中國有限政府的要義，卻應該是化解無為無私的領導者在一念之間變成呼風喚雨的“上帝”。 　　中國的政治文化自始就認識到政治權力必須受到限制，因此古來聖人常從禮樂制度與典章儀式等處著手，勸服君子凡事要反求諸己。如果不能反求諸己，自我克制，遲早會遭民眾推翻。 　　所以，中國政治文化中的理想統治模式是無為，與傳統歐美自由主義理想中功能有限的夜犬政府相比，有異曲同工之妙。這樣圍繞著君子之德的政治文化，至今在兩岸三地依舊存在。

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