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唐翼明：包容、多元、共通，我的“中國夢”

http://www.CRNTT.com   2014-02-12 13:23:50

中評社北京2月12日訊／唐翼明，美國哥倫比亞大學哲學博士，師從夏志清先生，1990年代任教台灣，曾任台灣政治大學中文系教授。2008年退休後回武漢定居。廣州時代周報日前登載對唐翼明的專訪《唐翼明：包容、多元、共通，我的“中國夢”》： 　　唐翼明先生歷經三夢。少年時做“蘇聯夢”，認為最好的中國就應是蘇聯那樣的，“蘇聯的今天就是我們的明天”；越洋留學，又見識了何為“美國夢”：自由和機會均等是其中兩個最基本的要素；如今再談“中國夢”，他的理解是六個字：包容（凡中國人皆可以有）、多元（像一個萬花筒，不離中國這個筒，但可以有百般圖案，千般花樣，老少鹹亨，男女同樂，因此活力無限，生命無窮）、共通（大家都希望中國變好，自己的生活也變好）。 　　唐翼明去過大約五十個國家，一兩百個城市，也接觸過許多國家的華僑。在他看來，中華文化中至少有幾點是有助於提高現代生活品質的： 　　一、中國文化把人看成是自然的重要部分，中國思想中幾乎各家各派都主張“天人合一”，錢穆“晚年定論”說天人合一將是中國文化對世界文化最重要的貢獻。尤其是現代工業社會過度開發、過度損害自然資源、造成嚴重的環境污染之後，再來回顧中國古聖先賢的這一教導，就感到它遠比西方文化中過分強調人的力量，主張挑戰、征服自然要高明得多； 　　二、中國文化把中庸之道看成最高境界，孔子說“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣！”這也是非常優秀的觀念，遠比西方文化中動輒走極端、動輒挑戰極限要高明得多； 　　三、中國文化講仁義道德、禮義廉恥，只要作現代詮釋、現代轉換，就完全可以跟現代生活合轍，並且提高現代生活的品質； 　　四、中國文化中“內聖外王”的思想，把個人修養同社會秩序連成一氣，即儒家講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八目，也比西方文化中把個人與社會、公德與私德打成兩截高明； 　　五、中國文化重“孝”，強調一家之中要“父慈子孝，兄友弟恭”，西方文化沒有這種觀念，所以凡是在西方社會中生活過的人，都知道西方的家庭生活尤其是老年人的境況其實不如中國； 　　六、中國精英文化重視精神的力量，強調神重於形，主張勤勞節儉，這對現代生活中過分追求物質享受的傾向有良好的節製作用。 　　唐翼明認為人類社會由原始社會轉入文明社會以後，有兩次重大的轉型。 　　第一次是所謂“軸心時代（AxialAge）”，也就是中國出現孔、孟、老、莊，希臘出現蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，猶太出現先知、耶穌基督，印度出現釋迦牟尼，伊斯蘭出現穆罕默德的時代，人類社會由前文明社會轉型為文明社會； 　　第二次起始於歐洲的“文藝復興（TheRenaissance）”,由文明社會轉型為現代社會，這個過程到今天還沒有完全完成。第一次轉型是幾大古老文明分別進行，互相之間似乎沒有影響，第二次由於交通的發達，轉型變成世界性的、互相影響的，也就是所謂全球化。現代化並不等於西化，各國、各民族在現代化的進程中必然有同有不同。中國傳統文化中許多優秀的觀念不應當在現代化中遺失，反而應該傳承、發揚、加以現代的闡釋和轉化。

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