再退一步講，李登輝之流，實在不願意認祖歸宗倒也罷了。有骨氣，做個正港的日本人也都能夠理解：或者遷居日本，或者不競選中華民國的官職，做個低調的日本人。但卻為了繼承親爹的衣鉢家產，連中華民國總統都選了的人，卻一定要念念不忘自己做當初日本人的好。這既對不起自己的強盜爸爸，也對不起讓自己祖產都被繼承的親爹。史實上，台灣不屬於日本的時間更長。被占領幾年就稱得上是自己的祖國，拿起祖國也未免太隨意了些。
從李登輝一會參加過共產黨，一會又參加國民黨，再到最後成為台聯的精神領袖看，他充其量是一個政治的變色龍。因為，其對任何的認同和堅持的理念都是大跨越的，各種政治選擇之間甚少有內在的聯繫，更多都是投機的成分。他無論說得再天花亂墜，無法贏得人們的尊重也就可想而知了。
因為李登輝的身份，他的媚日言論給了反對大陸的人、台獨分子、和日本聯結更多的人的另外一個突破和載體。他們都依附李登輝的這些言論，從看似是歷史史實的角度，來否認台灣和大陸的聯結，來偷換中華民國和台灣的概念。“和馬英九沒有一樣的祖國和沒有同樣的歷史記憶”就成了這種言論的代表。台灣很多人發文說自己的祖國和馬英九不一樣。他們的歷史記憶和馬英九國民黨是個平行線：他們的記憶裡，日本人即使在投降的時候，都表現得嚴謹高效；國民黨進入台灣時，則衣衫襤褸猶如難民土匪。
李登輝的日本祖國倫，反映在抗戰紀念上，也凸顯了台灣等於中華民國的後遺症
李登輝說：“七月四日，在台灣新竹縣湖口鄉舉行了國防部主辦的抗日戰爭勝利七十年紀念活動。那是由馬英九總統所推動的活動。話說原本一般的台灣人對此幾乎毫無關心，我也是在別人告訴我之前，完全不知道有這樣的活動。我聽說日本對台窗口單位，交流協會台北事務所的沼田幹夫代表婉拒出席該場活動，我想那是當然的吧。該活動是“抗戰”，但本來直至七十年前為止，日本和台灣原本就曾經“同為一國”。因為曾“同為一國”，故不存在有台灣與日本打仗（抗戰）這樣的事實。我志願進入陸軍，而我的兄長李登欽則志願進入了海軍。當時我們兄弟倆無疑地是以作為一個“日本人”，為了祖國而戰的。”
有這樣認同的錯亂，就是國民黨自毀長城，趨同綠營對中華民國的解釋“台灣就是中華民國”的結果。因為如果台灣就是中華民國的全部的話，按照李登輝當年是為日本祖國而戰的說法，就合理了。而且台灣沒有任何資格舉辦抗戰紀念的活動（但中華民國有）。而且中華民國的建國也不是100多年，而是要從到台灣或者從開始有大選那年算起等。
國民黨要想奪回中華民國詮釋的主動權，必須堅持中華民國憲法的完整性，不能趨同綠營的，台灣就等於中華民國說法。連戰到大陸參與抗戰勝利紀念閱兵，有人想將之和李登輝媚日言論綁在一起處理。恰恰相反，正是連戰頂住壓力參與大陸閱兵，不但沒有有失身份和尊嚴的發言，還凸顯了國民黨在抗戰中不可磨滅貢獻，也從側面揭示了，台灣對抗戰紀念的不足。更要有的是，連戰參加閱兵，無意中促使藍綠形成了對中華民國抗戰歷史的重視，第一次讓綠營能夠這麼尊重中華民國，連多年不參與國慶大典的蔡英文都聲言要參加今年的“雙十慶典”了；也儘管蔡英文陣營尊重李登輝的認同，聲稱不要以此操弄族群，但對連戰的嘲諷卻絕不手軟。還好，希望能夠借連戰大陸閱兵，讓台灣對中華民國和抗戰的慶典能夠有一個藍綠真正的共識。這是對李登輝認同的最有力的批駁。
人常說，人之將死其言也善。從李登輝的言論來看，老先生還有陣子好活呢！ |
