中評社香港10月31日電／《重慶晚報》報道，在史書中，沐浴總是與“齋戒”、“更衣”連在一起，放在皇帝登基、臣屬朝見、祭祀慶典等重大活動之前，以體現莊重肅穆，堪稱是古代中國人政治生活中的大事之一。
但我極是懷疑，古人對洗澡這事，似乎從政治上抓得比較緊，生活上抓得比較鬆。比如《太平禦覽》引自《漢書》的“漢律，吏五日得一休沐，言休息以洗沐也。”那是說漢代規定官吏們工作五天、“休沐”一天。休息日與洗澡緊緊相連，另一方面似乎也說明，那時的官吏也許曾經因為長期不洗澡而影響官容官貌，以致不得不從法律上對“休沐”大事作出明確規定。
這絕不是胡思亂想。你看白居易的《沐浴》一詩：“經年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有餘……自問今年幾，春秋四十初。”四十多歲的人了，竟能多年不洗澡，而一洗之後，還沾沾自喜於搓掉了幾層陳泥、“衰瘦”不少。此情此景啊，若不是他老人家親筆留下供詞，我們後輩如何想像得來？而從白老先生不以為恥反以為榮的筆調，似乎可以想見，古人生活中的洗澡，只怕也不是常有的事。
說來也有道理。古時候沒有熱水器和浴缸淋浴房，洗澡委實不太方便。《孝經》上又說“身體發膚受之於父母，不可示人”，更為公共澡堂的出現設置了倫理障礙。唯一方便洗澡的大概只有皇帝了。《明史》載，皇廷內宮設有“混堂司”，配“掌印太監一員，僉書、監工無定員，掌沐浴之事。”這說明皇帝的澡堂及其職工都是有正式編制的，畢竟天下人洗澡之事小，皇帝沐浴之事大。說到皇帝洗澡，就不能不提到白居易的《長恨歌》，“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。唐明皇的洗澡，不但場面夠宏大，而且內容夠香艶，還大書特書鬧得千百年後人人皆知，更是夠囂張。
歷史上洗澡還曾是反考試作弊的重要方式。《金史》記載當時的科舉考試之前，考生們都要由不識字的士兵搜身以防作弊。後來有人指出，“搜檢之際雖當嚴切，然至於解發袒衣，索及耳鼻，則過甚矣，豈待士之禮哉！”遂向皇帝建議“使就沐浴，官置衣為之更之，既可防濫，且不虧禮”，並得到許可。通過考前洗澡並提供制式服裝，既防作弊又不“虧禮”，真可謂有理有節。
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