從時尚角度看，倉央嘉措的流行也有某種必然性。我們所謂時尚，往往是一種由各類“元素”混搭而成的概念，而時尚達人念念有詞的元素，實質是一堆等待組裝的觀念零配件。因此，那些表象上集結了最對立、最獨特同時也最撓人癢癢的觀念零配件的人物，最容易成為時尚寵兒。誰能比倉央嘉措擁有更多類似元素呢？他像一副神奇的紙牌，可以玩出無數花樣，寄托無盡情懷。人們喜歡倉央嘉措，正在於對方是一個心靈玩具，便於自己夜闌人靜之時，搭積木般拆卸重組出各色溫煦情調。
時尚元素過於豐盈，審美意味難免下滑。從人們喜歡他的詩卻並不在乎詩的真偽中，我們也無法將此視為一種文學現象。
從群體心理角度，我們或許能看出更多。倉央嘉措的詩，真假莫辨，倉央嘉措與瑪吉阿米的故事，亦在虛無縹緲間，它們原本很難精確投射到現代人身上。一個現代人，即使對自己的生活和愛情滿懷愁鬱，也不容易在倉央嘉措身上找到點對點的寄托。那更像是一種茫無所依的寄興，或者說，它反映出現代人一種找不到北的情感現實，他們的心靈渴望安頓，又苦於無處寄存，於是，儼若可以容納各色情感的倉央嘉措，就脫穎而出了。歸在倉央嘉措名下的詩句，不乏讓人驚艶並深深痴迷者，但有些又意味淺顯，像是一條條抹上芝士或芥末的通俗格言。一些人對後者露出驚艶之色，當然不是見識短淺，而是——我肯定嗎？——顯示出心靈的軟弱和苦澀，就像感冒患者需要嘴裡含一片陳皮以刺激味蕾。
去年在拉薩，我和妻子曾三次前往八廓街那棟著名的黃房子——以倉央嘉措情人瑪吉阿米命名的飯店。首次探訪固然出於尋找愛情聖地的旅遊者心態，後兩次則純屬貪戀餐廳裡的美味。鄰座曾坐著一對老年男女，衣著樸素，卻自始至終扭捏著一份與年齡頗不搭調的親昵和曖昧。以瑪吉阿米起誓，我寧願相信他們的偷情具有藝術上的合法性。食客絡繹不絕，我一次也沒有看到藏人打扮者。藏人在哪兒？在樓下，以天地間最質樸虔敬的表情，一遍遍地繞著大昭寺行走，像一條晝夜不息的朝聖之河。看來，藏人雖然熟知倉央嘉措，但時尚化的倉央嘉措，與藏民無關，也與雪域無關。 |
