中評社香港5月15日電／《光明日報》報道，網絡“嘔像”泛濫已經成為互聯網文化的重要特征，在一次次的醜態狂歡中“推動”網絡邁入審醜文化大行其道的愚樂時代。互聯網主流文化因此受到醜態文化的極大消解，並且已經對公眾的審美意識產生誤導。
有人把“嘔像”泛濫歸咎於互聯網開放、低門檻的特殊傳播方式，這不無道理，但是互聯網終究只是一種工具平台，傳播內容和效果最終是人完成的。著名傳播學家拉斯韋爾提出傳播過程的“5W”模式，即：誰(Who)→說什麼(Says what)→通過什麼渠道(In which channel)→對誰(To whom)→取得什麼效果(With what effects)，互聯網在這個過程中僅發揮渠道功能，而傳播效果更多取決於其他環節，特別是“Who”“Says what”和“To whom”三個部分。
大眾審醜運動頻出且影響日漸強大並非偶然，從網絡“嘔像”初現到盛行背後，總能看到個人、團隊或者群體在有意無意地給予“幫助、支持”。這些“推手”在厲聲批判“嘔像”低俗的同時，也應該對自己所扮演的推波助瀾角色進行反思。對一個“嘔像”事件進行傳播過程解剖，就會發現，正是由於這三個環節出現問題，才導致了最終視醜為美、審美畸形的傳播效果。除了“嘔像”主體的“努力”，策劃團隊、媒體、受眾的刻意或無意參與都在推動著這一事件朝著“預定”目標發展，他們成為醜態文化盛行的推動力量。
網絡“嘔像”：為爭出位大膽“獻身”
一個人能夠成為網絡“嘔像”，多是因為肯言別人不敢言、為他人不敢為，具備“為藝術獻身”的無畏精神。從公布自己性體驗的木子美、網上曬“靚”照的芙蓉姐姐、流氓燕，到以雷人語錄著稱的國學辣妹、鳳姐，再到虛擬存在的賈君鵬、小月月，無不如此。
即使是虛擬紅人小月月，也被公布出大量私生活細節，為出名而“被獻身”，以其極端行為屢屢挑戰全民的心理承受底線。網絡紅人的一條永恒法則是：不求流芳百世，遺臭萬年也是勝利，因此，醜態言行成為“嘔像”上位的重要手段。小月月，一個存在於網帖中的荒誕、搞笑的虛構形象，卻引來網民的集體狂歡，不禁讓人感覺到，在互聯網這一新的傳播空間,“出位”竟然如此簡單，又是如此荒唐。 |
