表演方式上，也不再局限於以二胡、三弦為伴奏的說唱，風琴、板胡等多種樂器都被利用起來，甚至還加進了舞蹈表演。不過，僅僅做到這些還遠遠不夠。在保持自身特色的前提下，如何緊跟時代，如何真正實現自身的“現代化”，才是賢孝藝術發展的關鍵。
當然，真正把保護傳承賢孝的工作落到實處，絕對離不開政府的支持，甚至有些工作需要政府出面組織。比如，一個很現實的問題是，很多表演賢孝的盲藝人年老體衰，生活困難，大多數賢孝藝人經濟狀況窘迫。在甘肅武威，在街上賣唱的賢孝藝人每天最多掙十幾元錢，剛夠維持基本生活。在農村，在經濟壓力之下，不少賢孝藝人被迫放棄了十幾年甚至數十年的“手藝”，轉而從事種植、養殖業。當賢孝藝人們為生存而奔波勞碌時，讓他們承擔起賢孝藝術的保護與傳承，談何容易？
欲扭轉此局面，非得由政府出面不可。而賢孝流行的甘肅、青海等地又是欠發達地區，當地政府尤其縣、市級政府財力有限，很多時候心有餘而力不足。這種情況不僅在賢孝的保護傳承上存在，在很多其他民間藝術和非物質文化遺產的傳承保護上也都存在，這或許就需要有關部門在國家層面上通盤考慮了。
賢孝雖然只是一種地區性民間藝術，但其承載著一個地區歷史和情感的雙重記憶，與其他非物質文化遺產一樣，是先輩們留給我們的一筆文化財富，是我們跟歷史對話的一座橋梁。因此，儘管賢孝藝術面臨被時代大潮吞沒的危險，我們還是要盡最大努力去挽留她。 |
