中評社香港10月26日電／《中國青年報》報道，即便沒有小悅悅事件，“撐腰體”早晚也會流行起來，因為它代表著一種呼喚人性與良知的強烈願望，是“與人為善”、“好人有好報”等善良觀念的一次集體蘇醒。“撐腰體”的原創者是北大副校長吳志攀。網民在創造一種網絡文體的時候，往往會尋找在社會上或者某個領域有一定影響力的標誌性人物，因為這樣的人物所表達的觀點，更具群體代表性，也更適合於媒體傳播。
因此，小悅悅事件發生於10月13日，而吳志攀原本說於9月21日的語錄被翻出來當做“創作母體”，就不那麼奇怪了。即便沒有吳志攀首創的“撐腰體”，網民也一定會尋找出別的渠道，只要那個渠道能揮發人們的積郁、無奈情緒。
且看看吳志攀的“撐腰體”寫了什麼內容，“鼓勵校友做好事，如果中間發生風險，比如扶起摔倒的老人被起訴，北大無償提供法律支持。如果敗訴要賠償，北大出20萬，多出的由校友募集支持。”在沒被大面積模仿之前，這段話談不上什麼文采，也很樸素，看不太出可以流行的趨勢。
但它最終的流行，不在於字詞之間講不講究對仗或韵律，而在於它所表達出的鮮明觀點，這個觀點盡可以總結為一句話：想做好事就儘管大膽地去做，母校為你撐腰。因為發言者的北大人身份，所以吳志攀的話，也會很容易被當成北大的表態，北大都如此態度鮮明了，其他大學怎肯落後？
不是每個人都是北大校友，但可以是地大、北郵、廣電、廣院、武大、山大等學校的校友，各個版本的“撐腰體”爭相湧出，其作者和傳播者，都極有可能是這些院校的學生或畢業生。這些院校雖沒表態，但他們的學生紛紛替母校表態，換句話說，這個社會從只對“救人有風險”這個現象進行批判，轉到提出建議和解決問題的方法中來了。 |
