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| 台北市孔廟。（中評社 蘇芳禾攝） |
中評社台北11月27日電（記者 蘇芳禾分析報導）孔老夫子最近正夯，兩岸都爭相以“孔子”、“儒家”文化來做為旅遊和文化軟實力的媒介大做文章。大陸在全球蓋了6百多所孔子學院，台灣輸人不輸陣，也成立“3所”台灣書院在美國，而孔子留給後世發揮的威力還不僅只於此。
除了上述的文化pk競賽外，孔子對於“旅遊產業”的貢獻，恐怕他自己帶著學生周遊列國時也始料未及，山東省“觀光局”今年已經多次來台舉辦旅遊推介會，其中一個主打的行程就是曲阜三孔（孔府、孔廟、孔林）的孔子行程。孔子的魅力連李登輝都難檔，之前名嘴周玉蔻還爆料李透過密使，向大陸表達他想一圓孔子主題遊的願望。
而自詡為儒家文化繼承者的台灣更是不用說，各縣市的孔廟都被列為旅遊重點，最近還有偶像劇到孔廟取景，女主角因為教師節被選上跳八佾舞而與男主角相識，譜出浪漫愛情故事。台北市政府也推出“論語愛情短片”，男主角將女友們分類為直言豪邁的“子路”型、善於規劃的“冉求”型、博學多聞的“子夏”型，用年輕人的語言和方式闡述論語的內容，也十分具話題性。
不過子孫們將孔子文化消費殆盡時，究竟有沒有對孔子文化給予尊重？2008年台北孔廟因為到底要跳六佾舞還是八佾舞，以及“總統”是否可走“皇帝”專用的孔廟中門而引爆爭議。2009年台南和台北孔廟搶馬英九主祭當正獻官，搶奪“第一孔廟”的正統性互不相讓。
孔子或許想問，子孫們到底讀懂論語了沒有？
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