南京博物院考古研究所所長、研究員林留根認為，刻劃符號對夏商周文化也產生了一定的影響，但它是不是演變為漢字系統的源頭，還很難說。
實際上，在仰韶文化、大汶口文化的遺址中，也發現過刻劃符號，它比良渚文化更早，“它們與中原文明的起源更緊密，如果都與甲骨文形體聯繫起來意義不大。”夏勇說。
至於是誰畫下了這些符號，大部分人認為是陶工，林留根認為，不能這樣“粗暴”地概括，名字應該更加學理化。“它可能是使用者、也可能是繼承者，很複雜，不能說只是工匠，他們可能是腦體結合的高級知識分子，類似喬布斯這樣的人。”
這只鳥是“鳥”，還是“歌唱”
記者發現，雖然是“刻劃符號”的研究課題，但許多專家對這個名稱也有一些爭議。
浙江省文物考古研究所副所長劉斌認為，這些符號，有一些是圖像，比如鳥、龜、獸等等。有一些是記事的，有些是表意的，不能完全用符號來概括，他建議可以稱為“良渚圖像符號”。
“文字是記錄語言的工具，良渚人用符號來記錄，一旦符號成熟了，就變成了文字。”浙江大學文化遺產研究院院長曹錦炎說，符號是表達某種記號，不是文字。兩者之間，不能直接畫等號。他給記者舉了個例子，像“×”，不是文字，而是符號。比如畫了一個鳥，我們可以說是文字“鳥”，但也可以說是文字“歌唱”。
曹錦炎說，這些年，良渚文化發現的符號裡，有些是符號，有一些可能是文字。比如蘇州澄湖遺址出土的一個泥質黑陶貫耳壺，上面發現了4個刻符，它表達了一組意思，就可以當做是良渚人使用的文字。他認為，如今的研究者，可以去客觀描述它，比如它像某種植物，像某種動物，但“千萬別過早定論它是什麼字。越下結論，錯誤概率越大，是要鬧笑話的”。 |
