在《泰囧》中，泰國的旅途風景集中在鄉野山間，幾乎沒有城市樓群，影片的基本衝突和主要笑料則來自那兩個不同身份、階層的主角之間所產生的矛盾：一個是從北京來的高級白領，英文流利，收入不菲，而且掌握著高科技發明的秘密—在當下這個“生產狂熱”的時代裡，經濟、技術是兩大價值指標，無疑我們的北京白領在這兩大評價體系中都是高人一籌的；另外一位則是農民工式的奇葩遊客，不通英文，賣葱油餅為生—顯然，這位仁兄既沒有特別令人艶羨的經濟收入，更不掌握什麼新興技術。於是乎，上流-下層、聰明-愚蠢、文化-庸俗，這一系列二元對立的標簽，貫穿著《泰囧》的始終。應當說，這是商業喜劇電影的基本套路，早在默片時期，好萊塢的勞萊和哈代就是這類搭檔方式，源遠流長，屢試不爽。
觀眾的認同感其實主要集中在高級白領身上，這位“成功人士”投射著集體的欲望，而他被迫跟農民工式的“驢友”結伴而行，那位“鄉巴佬”自然是被取笑的對象（同時也充當了前者的心靈雞湯）。當白領進入鄉野山間時，“落後”的泰國跟民工兄弟形成了巧妙的呼應，也代表著城市人來到了不熟悉的另一個世界，此時，一場醜態百出的歷險拉開了帷幕。
《泰囧》就此完成了一次後殖民式的逆襲，中國遊客成為外來的強勢闖入者（儘管他們也曾被捉弄），泰國人在片中完全游離於故事之外，他們要麼是木訥的路人，要麼是凶煞的悍匪，要麼就是淳樸的鄉民—這幾乎完全符合我們所批判的後殖民表述，只是，這裡不再是西方中心主義，而是某種“中國中心主義”的。
批判別人批習慣了，有時候拿同一把尺子量下自己，會很有趣。
（來源：南都周刊） |
