《女誡》還說：“生男如狼，猶恐其尫，生女如鼠，猶恐其虎”，大意是男孩已像狼了，還唯恐他太柔弱，女孩像老鼠一樣柔弱了，還唯恐她太勇猛。“安全貼士”的出發點如同假設這是個狼的世界，於是女性接受限制式自我保護規則很有必要。但在狼面前，能幸存的是老鼠還是老虎？遺憾很多“安全貼士”都忘記從讓女性更強大的角度設想安全方案——強大可是“女德”喪失的表現，《女誡》中還有這麼一句：“女以弱為美”。
“安全貼士”背後是父愛主義和犬儒
你會因“不自重”而招引犯罪，這種潛台詞令人憤怒，這排除了女性平等與完整的公民資格，要求她們自視為物，可以像物一樣接受捆縛，比物多一點的是她們還得自我監視。
可以進一步分析這些“安全貼士”背後的父愛主義和犬儒主義，這兩者是交織在一起的。父愛主義設置一種恩威並施、予取予求的單方交易：服從權力和接受控制，才有資格婉轉懇請垂憐，否則就得受懲罰。從諸多“安全貼士”裡看不到關懷和體察，卻隱約帶入不負責任的父親角色：不討論如何為女性創造安全空間的問題。
至於犬儒主義，學者徐賁曾這樣描述其特征：“像是抱定宗教信仰般地不相信有任何根本變化的可能”。“安全貼士”的推銷者強調治安不可能很快好轉、“惡人太多”，正是此種“將現狀自然化”的犬儒主義表現，把社會不能給予女性充分安全感作為不可更改的先驗前提。這是個惡性循環的開始：如果不相信改變會發生，那麼改變當然不會發生，天上不會掉餡餅嘛。
而更積極的看法是：改變要從觀念改起，且如果有所行動，改善速度會超出預想。這是積極想法與治理眼光。它不是假想，而是有很多既往經驗的，例如曾為出生性別比失衡而苦惱的韓國，經過十多年以提高婦女地位為核心的綜合治理，成功將性別比恢復到正常；又如美國“針對婦女暴力法案”的實施導致與家庭暴力有關的殺人案減少了40%。
這仍然無法讓犬儒主義者滿意，因為他們的要求很高：改變要立即起效，否則就不予考慮。他們忽視了兩件事情：如果不討論、不實驗，十年二十年的虛度也很快；很多聲稱可以當下立即解決的方案往往不正義或不可行，比如“女性安全貼士”。
（來源：《新京報》） |
