中評社北京1月8日電／據中央紀委國家監委網站報道，習近平總書記日前在中央政治局召開的民主生活會上強調：“要像珍惜生命一樣珍惜自己的節操，做一個一塵不染的人。”
珍惜節操是中華民族的傳統美德，是中國共產黨人的優良傳統。世代培育、弘揚、傳承的節操與信念，是幾千年來支撑中華民族生生不息的精神力量。
在中國歷史上，“節操”是一個有深刻文化意蘊的概念。
金文的“節”是一個形聲字。上面是“竹”字頭，表明這個字的本義和竹子有關；下面是“即”，是表音的聲符。《說文解字》中說：“節，竹約也。”節的造字本義為竹節。竹節對竹的纏束，使竹的生長不致因恣意而脫軌，在古人看來，這是某種關乎生活的啓示：生命必須生長，而適時得宜的約束，給生命規範了正確的方向和形狀。節於是便有了約束、節制之意。又因為竹子中通外直，寧折不屈，因而常用來形容不屈的氣節，故而節也被引申為氣節之義。
《說文解字》解釋“操”字為：“把持也。”操字本義是拿，握在手裡，後引申出堅持、把持之意。“見利不虧其義、見死不更其守”，君子要堅持對自己可能產生的貪欲惡念的約束，在任何條件和處境下，都能篤守某種被譽為高尚純正的道德品質的行為表現，這就是節操。
自古以來，中國人最看重氣節和操守，把節操看得比自己的生命還重要。《左傳》裡說“聖達節、次守節、下失節”，孟子認為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，才算得上是大丈夫，韓愈寫道“不畏義死，不榮幸生”，真正的君子，不懼怕為正義而死，不因僥幸存活而心喜。
二
近日開播的紀錄片《中國》，曾用一整集的篇幅講述了兩漢時期收複西域的故事，讓人感到熱血沸騰。這段歷史中湧現出的班超、蘇武、陳湯等英雄豪傑，旌節可以磨禿，節操卻不改變，是古往今來士人珍惜節操的榜樣。其中有一個人，或許盛名不及他人，卻是岳飛筆下“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的原型，被後人認為“節過蘇武”。此人便是東漢名將耿恭。
東漢初建，國力尚弱，遠遁的匈奴重新挾持漢家戰略要地西域。雙方再次開始較量，耿恭就生活在這個時代。
公元74年，耿恭擔任司馬，跟隨竇固等人遠征西域，立下赫赫戰功，被任命為戊己校尉。次年2月，漢家大軍撤回，只留下耿恭率領數百人駐守於車師後國的金蒲城。
北匈奴等待這一刻已經很久了。大軍剛離開一個月，數萬北匈奴大軍勢如破竹，攻破了已經歸附漢朝的車師後國。盡管耿恭手中只有數百兵士，但依然派出了三百名將士前去救援。無奈，寡不敵衆，全軍覆沒。
為保衛戰略地位更重要的疏勒城，耿恭放棄了金蒲城，率部下移師疏勒城，隨後被北匈奴圍困。駐守兵卒總共不過數百人，面對的是匈奴數萬騎兵，擺在耿恭面前的路只有兩條：要麼降，以求偷生；要麼死，捍衛大漢聲威。耿恭選擇了後者。
殘酷的攻城戰開始了，匈奴人數占據絕對優勢，但死傷無數，就是攻不下城來。他們於是變強攻為久圍，切斷了城外的水源，企圖困死城中的漢軍。
圍城戰術，被困之兵常因缺糧斷水，最終棄城投降。然而幾個月過去了，城中“食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革”，耿恭的守軍，把弓弩上用動物筋腱做的弦和盔甲上的皮革等都統統煮了吃了，戰士們一個個死去，但要塞仍然沒有陷落，幸存者寧死不降，漢軍大旗高高飄揚。
匈奴人也精疲力竭了，使出招降一招，許諾金銀財物，并讓耿恭當他們的白屋王。耿恭假裝答應，不料拔出刀子，將敵人一擊斃命。一千年之後，岳飛寫下慷慨激昂的《滿江紅》：“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，即典出於此。
隨後，“單於大怒，更益兵圍恭”。耿恭和僅存的將士們，守著一座孤城，頑強地抵禦著匈奴大軍一波又一波的進攻。戰火中的疏勒城早已千瘡百孔，但仍然堅強地屹立著。
公元76年，漢軍出動張掖、酒泉、敦煌三郡以及鄯善國軍隊共計七千人，開始了對耿恭守軍的救援遠征。然而，長途跋涉，有敵軍，有天險。正值冬季，大雪封山，繼續救援的損失很可能會遠遠大於堅守疏勒的官兵人數。
此時，營中有一位耿恭的部屬範羌，堅持救援。最後他帶領兩千名戰士，翻越天險天山，前往疏勒城，營救耿恭餘部。
範羌等人到達疏勒城時，正值深夜，城中耿恭部隊，聽到人喊馬嘶，以為是匈奴又犯。也許，當時的耿恭及部下已做好了最後一戰的准備，卻忽聞城下熟悉的聲音，範羌在遠處高呼：“我範羌也，漢遣軍迎校尉耳。”
漢遣軍迎校尉耳——七個字，何其感人。《後漢書》如此描述之後的場景：“開門，共相持涕泣。”
而經過近一年艱苦卓絕的堅守，疏勒城中原本數百名官兵此時僅餘26人。第二天，耿恭與他的25名士兵踏上了返鄉之程。從疏勒城返回玉門關有近兩千裡路，途中還有北匈奴一路追殺。天山北麓雪深丈餘，這條路著實九死一生。耿恭所部回軍至玉門關，僅剩13人。
雖然，這13人回到玉門關時形象是“衣屨穿決，形容枯槁”，但13個身影，又是那麼驚天動地、蕩氣回腸。
史載，當時駐守玉門關的中郎將鄭衆，見到這13名勇士歸來，感動不已，親自為他們沐浴更衣，并上疏為13勇士請功：“恭以單兵守孤城，當匈奴數萬之衆，連月逾年，心力困盡，鑿山為井，煮弩為糧，出於萬死，無一生之望。前後殺傷醜虜數百千計，卒全忠勇，不為大漢恥，恭之節義，古今未有。”
不為大漢恥！五個大字，至今令人動容。
《後漢書》作者範曄將耿恭與蘇武并列，認為西漢有蘇武、東漢有耿恭。今天，讀範曄為耿恭作的傳，能够想象當年他是如何眼含熱淚寫下一字一句：“餘初讀《蘇武傳》，感其茹毛窮海，不為大漢羞。後覽耿恭疏勒之事，喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重於生，以至是乎！”
三
“良將不怯死以苟免，烈士不毀節以求生”。從古至今，數不清的仁人志士雖未手持旌節，但是他們胸中自有“旌節”在。珍惜節操，使得他們遇事而不惑，臨財而不苟，處公而不私，明危難而不避；也正是由於珍惜節操，他們真正做到了“仰不愧於天、俯不怍於人”，從而名垂千古、流芳百世。
珍惜節操是歷史文化的積澱和結晶。作為中華優秀傳統文化忠實的繼承者和弘揚者，在近百年波瀾壯闊的革命、建設和改革歷程中，一代又一代中國共產黨人珍惜節操、嚴於律己，彰顯和保持了黨的先進性和純潔性。
革命年代，為了救國救民複山河，革命者們拋頭顱、灑熱血，“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰、“人的軀體哪能由狗的洞子爬出”的葉挺等人，都是堅持革命信念不動搖，寧死不改變志向和操守；在紅軍長征的路上，共產黨人在最困難的時期吃再多苦，也不拿群衆一針一綫，正是這種珍惜節操、保持廉潔的作風，終於贏得民心；在社會主義建設時期，有“兩袖清風來去”帶領貧困群衆防沙治沙、鞠躬盡瘁死而後已的“縣委書記的榜樣”焦裕祿，他艱苦樸素、廉潔奉公，“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”“任何時候都不搞特殊化”；在新時代，有60多年深藏功名，用樸實純粹、淡泊名利書寫精彩人生的老英雄張富清，有以“樵夫”自許、在每一個工作崗位上都嚴守廉潔底綫，從不利用權力地位為自己和親屬謀取私利的廖俊波……他們的高尚節操激勵著一代又一代共產黨人。
一個人如果沒有了節操，就會像航船迷失了方向、隨風搖擺。黨員領導幹部更應珍惜自己的節操。面對誘惑與風浪，如果心中少了對節操的敬畏和珍惜，行事就會失去底綫。習近平總書記強調領導幹部要明大德、嚴公德、守私德，重品行、正操守、養心性，做到以信念、人格、實幹立身，這正是對珍惜節操的具體要求。
每一位共產黨員，都應當牢記自己“人民公僕”的身份，常思貪欲之害、常懷敬畏之心，修身律己，慎終如始，時刻自重自省自警自勵，做到慎獨慎初慎微慎友；要像珍惜生命一樣珍惜自己的節操，清清白白做人，幹幹淨淨做事，坦坦蕩蕩為官，做一個一塵不染的人。
“不要人誇顔色好，只留清氣滿乾坤”。秉持共產黨人的崇高品格，惜節操、盡職責，方可不負初心、不負時代。 |
